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{"id":15882,"date":"2020-12-05T12:18:16","date_gmt":"2020-12-05T11:18:16","guid":{"rendered":"http:\/\/fiatgarabandal.com\/?p=15882"},"modified":"2022-09-17T06:37:52","modified_gmt":"2022-09-17T04:37:52","slug":"divina-voluntad-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fiatgarabandal.com\/divina-voluntad-en-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Divina Voluntad en la Iglesia"},"content":{"rendered":"\t\t
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ESTA SECCI\u00d3N QUIERE INFORMAR SOBRE PUNTOS MUY EXTENDIDOS ENTRE CAT\u00d3LICOS QUE IMPOSIBILITAN ENTRAR EN EL AMBIENTE DE LA VIDA EN LA DIVINA VOLUNTAD.<\/p>

Pero antes:
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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tIntroducci\u00f3n a las Revelaciones Privadas<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tSecci\u00f3n de los v\u00eddeos<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Para poder hacer vida en la Divina Voluntad, la fe de la persona deber\u00e1 ser-obligatoriamente -la fe de la Iglesia. <\/p>

Estos son sus pilares<\/p>

\u00a1SOY CAT\u00d3LICO!<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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tradici\u00f3n <\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Es la transmisi\u00f3n viva y continua de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica \u2013expresada de modo especial en la Sagrada Escritura\u2013, llevada a cabo en el Esp\u00edritu Santo por los sucesores de los ap\u00f3stoles, hasta el final de los tiempos. Por la tradici\u00f3n, la Iglesia conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree, con su ense\u00f1anza, su vida y su culto. Las ense\u00f1anzas de los Santos Padres testifican su presencia viva, con tesoros que se comunican a la pr\u00e1ctica y a la vida de la Iglesia.<\/p>\n\n

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magisterio<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El magisterio de la Iglesia es el oficio conferido por Cristo a los Ap\u00f3stoles y a sus sucesores de custodiar, interpretar y proponer la verdad revelada con su autoridad y en su nombre, y el conjunto de ense\u00f1anzas dadas en el ejercicio de ese oficio. Es un magisterio aut\u00e9ntico<\/a><\/span>, porque ha sido instituido por Cristo, y vivo, porque tiene la permanente asistencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>

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sagradas esrituras<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Lo que llamamos \u201cSagrada Escritura\u201d \u2013 o la Biblia- es el conjunto de Escritos sagrados inspirados en la Primera Alianza y en la Nueva Alianza de Dios con los hombres.<\/p>

Entre los libros sagrados de la humanidad, la Biblia se distingue por el sentido de los acontecimientos hist\u00f3ricos que ella relata: ah\u00ed descubrimos; a trav\u00e9s de esos acontecimientos que han marcado la historia de Israel (Primera Alianza, o en el lenguaje cristiano \u201cAntiguo Testamento\u201d) que no es solamente el hombre que busca a Dios, sino Dios mismo que busca al hombre y hace su alianza con \u00e9l.<\/p>

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\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tPeque\u00f1o Catecismo- P. Pablo Mart\u00edn- Doctrina Cristiana<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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TRADICI\u00d3N<\/b><\/p>\n

La Sagrada Tradici\u00f3n y la Sagrada Escritura constituyen un solo dep\u00f3sito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. El oficio de interpretar aut\u00e9nticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado \u00fanicamente al magisterio vivo de la Iglesia<\/a>, y su contenido se ha de creer con fe divina y cat\u00f3lica, y en \u00e9l se debe fundar el ministerio de la palabra.<\/p>\n

Es preciso distinguir la Tradici\u00f3n apost\u00f3lica de las \u201ctradiciones\u201d teol\u00f3gicas, disciplinares, lit\u00fargicas o devocionales, nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales: constituyen expresiones de la gran Tradici\u00f3n seg\u00fan los diversos lugares y \u00e9pocas, y s\u00f3lo a la luz de \u00e9sta pueden ser mantenidas aquellas bajo la gu\u00eda del magisterio de la Iglesia<\/a>.<\/p>\n

Una de las \u201ctradiciones\u201d es la tradici\u00f3n can\u00f3nica<\/em>, que constituye un criterio de interpretaci\u00f3n de los c\u00e1nones del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/a>, en la medida en que reproducen el derecho antiguo. Esta tradici\u00f3n, que puede considerarse en los niveles universal y local, consiste en el conjunto de instituciones, principios y normas que desde la antig\u00fcedad conforman la continuidad de la vida de la Iglesia, desde una visi\u00f3n jur\u00eddico-can\u00f3nica. Su conocimiento se alcanza desde las leyes<\/a>, las costumbres<\/a>, la jurisprudencia y la praxis constante de la curia romana<\/a>, y la doctrina com\u00fan y reiterada.<\/p>\n

Fuentes<\/strong>: Const. Ap. Dei Verbum<\/em> n. 8-10; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> n. 74-83; CIC cc. 6 \u00a72, 750, 760<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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MAGISTERIO:<\/b><\/p>\n

Para realizar esta misi\u00f3n, Cristo concedi\u00f3 a los pastores el don de la infalibilidad<\/a>, que poseen el Romano Pont\u00edfice<\/a> y el Colegio Episcopal<\/a>: la ejercen seg\u00fan distintas modalidades, cuando ense\u00f1an sobre la fe y las costumbres que se contienen en el dep\u00f3sito de la Revelaci\u00f3n. Estas modalidades son:
a) seg\u00fan la forma de ejercicio: magisterio solemne<\/em>, como las ense\u00f1anzas del
Papa<\/a> ex cathedra<\/em> o de un concilio ecum\u00e9nico; y magisterio ordinario<\/em>;
b) seg\u00fan la extensi\u00f3n: magisterio universal<\/em>, que se sostiene con un consentimiento moralmente un\u00e1nime; o magisterio particular<\/em>;
c) seg\u00fan el grado de autoridad: magisterio meramente aut\u00e9ntico<\/em>, que es el de los pastores cuando act\u00faan como tales; magisterio aut\u00e9ntico infalible<\/em>, que es el magisterio solemne en verdades de fe que pretende definir, y el ordinario y universal cuando transmite la certeza de esas doctrinas<\/p>\n

La funci\u00f3n magisterial corresponde a quienes est\u00e1n autorizados para ense\u00f1ar p\u00fablicamente en nombre de Cristo y de la Iglesia, es decir, los ministros sagrados legitimados por el ordenamiento.<\/p>\n

La recepci\u00f3n de las ense\u00f1anzas del magisterio por los fieles depender\u00e1 de la medida en que est\u00e9 implicada sus autoridad y del objeto propio de sus intervenciones. Al magisterio infalible en doctrina de fe divina y cat\u00f3lica se pide al fiel adhesi\u00f3n de fe teologal<\/em>, que se basa en la fe en la autoridad de la palabra de Dios que revela; al magisterio que ense\u00f1a de manera definitiva se pide abrazar y retener firmemente<\/em> esas proposiciones; al magisterio aut\u00e9ntico no infalible se pide un asentimiento religioso<\/em> de la voluntad y de la inteligencia.<\/p>\n

Fuentes<\/strong>: CIC cc. 749-754<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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SAGRADAS ESCRITURAS<\/b><\/p>

\u00bfQu\u00e9 es el canon de las Escrituras?<\/p>

El canon de las Escrituras es el elenco completo de todos los escritos que la Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica ha hecho discernir a la Iglesia como sagrados. Tal canon comprende cuarenta y seis escritos del Antiguo Testamento y veintisiete del Nuevo.<\/span><\/h5>
A. Explicaci\u00f3n de t\u00e9rminos y frases<\/span><\/h5>

\u00abCanon\u00bb: <\/strong> quiere decir regla <\/em> o norma <\/em>. Referido a las Escrituras significa cu\u00e1les son los libros que son la norma para nuestra fe. Estos libros \u00abnormativos\u00bb o \u00abcan\u00f3nicos\u00bb son los que se encuentran en la Biblia.<\/p>

\u00abTradici\u00f3n Apost\u00f3lica\u00bb : <\/strong>Durante los primeros siglos de vida del cristianismo esta Tradici\u00f3n fue el elemento clave mediante el cual se trat\u00f3 de discernir qu\u00e9 escritos eran armonizables con ella, y por tanto can\u00f3nicos, y cu\u00e1les no.\u00a0\u00a0 Principales ideas:<\/p>

\u2022\u00a0 Durante los a\u00f1os que siguieron a la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, la Iglesia se fue extendiendo principalmente a lo largo del Imperio Romano fundando diversas comunidades.<\/p>

\u2022\u00a0 En esa misma \u00e9poca se comenzaron tambi\u00e9n a escribir relatos sobre la vida de Jes\u00fas, sobre la misi\u00f3n de la Iglesia , etc.<\/p>

\u2022\u00a0 Algunos de esos escritos fueron considerados fieles a lo que hab\u00edan escuchado de los Ap\u00f3stoles: porque o bien ven\u00edan escritos de mano de los mismos Ap\u00f3stoles o bien de gente muy cercana a ellos.<\/p>

\u2022\u00a0 Estos escritos fieles al esp\u00edritu de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica son los que se conservan hoy en nuestro Nuevo Testamento: en total 27.<\/p>

\u2022\u00a0 Los cristianos de los primeros siglos tomaron tambi\u00e9n como normativos los escritos can\u00f3nicos del pueblo jud\u00edo, con los que Jes\u00fas rez\u00f3, y a\u00f1adiendo alg\u00fan escrito m\u00e1s cercano a la \u00e9poca de Jes\u00fas recopilaron los 46 escritos que componen nuestro Antiguo Testamento.<\/p>

Dudas o errores frecuentes: <\/strong><\/p>

1. <\/strong>Los escritos que hablen de Jes\u00fas y que sean tan antiguos como los Evangelios tienen la misma autoridad que ellos<\/p>

Respuesta: <\/strong> La consideraci\u00f3n de inspirado no depende la antig\u00fcedad del escrito ni del prestigio del autor, sino del reconocimiento que hizo la Tradici\u00f3n de la Iglesia. Hay escritos que se conoc\u00edan en la Iglesia Antigua que, aun hablando sobre Jes\u00fas, fueron rechazados por fantasiosos, infieles a la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, o her\u00e9ticos; estos no gozaron ni gozan de autoridad sobre la fe.<\/p>

—————–lo que sigue es del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica————————————————————————————————————————————<\/p>

CRISTO, PALABRA \u00daNICA DE LA SAGRADA ESCRITURA<\/b><\/div>
\u00a0<\/div>
101 En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: \u00abLa palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra d\u00e9bil condici\u00f3n humana, se hizo semejante a los hombres \u00bb (DV 13).<\/div>
\u00a0<\/div>
102 A trav\u00e9s de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice s\u00f3lo una palabra, su Verbo \u00fanico, en quien \u00e9l se dice en plenitud (cf. Hb 1,1-3):<\/div>
\u00a0<\/div>
Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se extiende en todas las escrituras, que es un mismo Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que, siendo al comienzo Dios junto a Dios, no necesita s\u00edlabas porque no est\u00e1 sometido al tiempo (S. Agust\u00edn, Psal. 103,4,1).<\/div>
\u00a0<\/div>
103 Por esta raz\u00f3n, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera tambi\u00e9n el Cuerpo del Se\u00f1or. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21).<\/div>
\u00a0<\/div>
104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (cf. DV 24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13). \u00abEn los libros sagrados, el Padre que est\u00e1 en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos\u00bb (DV 21).<\/div>
\u00a0<\/div>
II INSPIRACION Y VERDAD DE LA SAGRADA ESCRITURA<\/div>
\u00a0<\/div>
105 Dios es el autor de la Sagrada Escritura. \u00abLas verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/div>
\u00a0<\/div>
\u00abLa santa Madre Iglesia, fiel a la base de los ap\u00f3stoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y can\u00f3nicos, en cuanto que, escritos por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia\u00bb (DV 11).<\/div>
\u00a0<\/div>
106 Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. \u00abEn la composici\u00f3n de los libros sagrados, Dios se vali\u00f3 de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y s\u00f3lo lo que Dios quer\u00eda\u00bb (DV 11).<\/div>
\u00a0<\/div>
107 Los libros inspirados ense\u00f1an la verdad. \u00abComo todo lo que afirman los hagi\u00f3grafos, o autores inspirados, lo afirma el Esp\u00edritu Santo, se sigue que los libros sagrados ense\u00f1an s\u00f3lidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvaci\u00f3n nuestra\u00bb (DV 11).<\/div>
\u00a0<\/div>
108 Sin embargo, la fe cristiana no es una \u00abreligi\u00f3n del Libro\u00bb. El cristianismo es la religi\u00f3n de la \u00abPalabra\u00bb de Dios, \u00abno de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo\u00bb (S. Bernardo, hom. miss. 4,11). Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Esp\u00edritu Santo, nos abra el esp\u00edritu a la inteligencia de las mismas (cf. Lc 24,45).<\/div>
\u00a0<\/div>
III EL ESP\u00cdRITU SANTO, INT\u00c9RPRETE DE LA ESCRITURA<\/div>
\u00a0<\/div>
109 En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras (cf. DV 12,1).<\/div>
\u00a0<\/div>
110 Para descubrir la intenci\u00f3n de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los \u00abg\u00e9neros literarios\u00bb usados en aquella \u00e9poca, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. \u00abPues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa \u00edndole hist\u00f3rica, en libros prof\u00e9ticos o po\u00e9ticos, o en otros g\u00e9neros literarios\u00bb (DV 12,2).<\/div>
\u00a0<\/div>
111 Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretaci\u00f3n , no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura ser\u00eda letra muerta: \u00abLa Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Esp\u00edritu con que fue escrita\u00bb (DV 12,3).<\/div>
\u00a0<\/div>
El Concilio Vaticano II se\u00f1ala tres criterios para una interpretaci\u00f3n de la Escritura conforme al Esp\u00edritu que la inspir\u00f3 (cf. DV 12,3):<\/div>
\u00a0<\/div>
112 1. Prestar una gran atenci\u00f3n \u00abal contenido y a la unidad de toda la Escritura\u00bb. En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en raz\u00f3n de la unidad del designio de Dios , del que Cristo Jes\u00fas es el centro y el coraz\u00f3n, abierto desde su Pascua (cf. Lc 24,25-27. 44-46).<\/div>
\u00a0<\/div>
El coraz\u00f3n (cf. Sal 22,15) de Cristo designa la sagrada Escritura que hace conocer el coraz\u00f3n de Cristo. Este coraz\u00f3n estaba cerrado antes de la Pasi\u00f3n porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta despu\u00e9s de la Pasi\u00f3n, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qu\u00e9 manera deben ser interpretadas las profec\u00edas (S. Tom\u00e1s de A. Expos. in Ps 21,11).<\/div>
\u00a0<\/div>
113 2. Leer la Escritura en \u00abla Tradici\u00f3n viva de toda la Iglesia\u00bb. Seg\u00fan un adagio de los Padres, \u00absacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta\u00bb (\u00abLa Sagrada Escritura est\u00e1 m\u00e1s en el coraz\u00f3n de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos\u00bb). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradici\u00f3n la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Esp\u00edritu Santo le da la interpretaci\u00f3n espiritual de la Escritura (\u00ab\u2026secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae\u00bb: Or\u00edgenes, hom. in Lev. 5,5).<\/div>
\u00a0<\/div>
114 3. Estar atento \u00aba la analog\u00eda de la fe\u00bb (cf. Rom 12,6). Por \u00abanalog\u00eda de la fe\u00bb entendemos la cohesi\u00f3n de las verdades de la fe entre s\u00ed y en el proyecto total de la Revelaci\u00f3n.<\/div>
\u00a0<\/div>
El sentido de la Escritura<\/div>
\u00a0<\/div>
115 Seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este \u00faltimo se subdivide en sentido aleg\u00f3rico, moral y anag\u00f3gico. La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia.<\/div>
\u00a0<\/div>
116 El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la ex\u00e9gesis que sigue las reglas de la justa interpretaci\u00f3n. \u00abOmnes sensus (sc. sacrae Scripturae) fundentur super litteralem\u00bb (S. Tom\u00e1s de Aquino., s.th<\/a>. 1,1,10, ad 1) Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal.<\/div>
\u00a0<\/div>
117 El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino tambi\u00e9n las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos.<\/div>
\u00a0<\/div>
El sentido aleg\u00f3rico. Podemos adquirir una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de los acontecimientos reconociendo su significaci\u00f3n en Cristo; as\u00ed, el paso del Mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10,2).<\/div>
\u00a0<\/div>
El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos \u00abpara nuestra instrucci\u00f3n\u00bb (1 Cor 10,11; cf. Hb 3-4,11).<\/div>
\u00a0<\/div>
El sentido anag\u00f3gico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significaci\u00f3n eterna, que nos conduce (en griego: \u00abanagoge\u00bb) hacia nuestra Patria. As\u00ed, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusal\u00e9n celeste (cf. Ap 21,1-22,5).<\/div>
\u00a0<\/div>
118 Un d\u00edstico medieval resume la significaci\u00f3n de los cuatro sentidos:<\/div>
\u00abLittera gesta docet, quid credas allegoria,<\/div>
Moralis quid agas, quo tendas anagogia\u00bb (AGUST\u00cdN DE DACIA, Rotulus pugillaris, I: ed. A. Walz: Angelicum 6 (1929), 256.<\/div>
\u00a0<\/div>
119 \u00abA los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretaci\u00f3n de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibi\u00f3 de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de Dios\u00bb (DV 12,3).<\/div>
\u00a0<\/div>
Ego vero Evangelio non credere, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas (S. Agust\u00edn, fund. 5,6).<\/div>
\u00a0<\/div>
IV EL CANON DE LAS ESCRITURAS<\/div>
\u00a0<\/div>
120 La Tradici\u00f3n apost\u00f3lica hizo discernir a la Iglesia qu\u00e9 escritos constituyen la lista de los Libros Santos (cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada \u00abCanon\u00bb de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo (cf. DS 179; 1334-1336; 1501-1504):<\/div>
\u00a0<\/div>
G\u00e9nesis, Exodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio, Josu\u00e9, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los dos libros de las Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas, Tob\u00edas, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiast\u00e9s, el Cantar de los Cantares, la Sabidur\u00eda, el Eclesi\u00e1stico, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Am\u00f3s, Abd\u00edas, Jon\u00e1s Miqueas, Nah\u00fam , Habacuc, Sofon\u00edas, Ageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas para el Antiguo Testamento; los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Ap\u00f3stoles, las cartas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los G\u00e1latas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses, la primera y la segunda a Timoteo, a Tito, a Filem\u00f3n, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres cartas de Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis para el Nuevo Testamento.<\/div>
\u00a0<\/div>
El Antiguo Testamento<\/div>
\u00a0<\/div>
121 El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son libros divinamente inspirados y conservan un valor permanente (cf. DV 14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada.<\/div>
\u00a0<\/div>
122 En efecto, \u00abel fin principal de la econom\u00eda antigua era preparar la venida de Cristo, redentor universal\u00bb. \u00abAunque contienen elementos imperfectos y pasajeros\u00bb, los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagog\u00eda del amor salv\u00edfico de Dios: \u00abContienen ense\u00f1anzas sublimes sobre Dios y una sabidur\u00eda salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oraci\u00f3n y esconden el misterio de nuestra salvaci\u00f3n\u00bb (DV 15).<\/div>
\u00a0<\/div>
123 Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habr\u00eda hecho caduco (marcionismo).<\/div>
\u00a0<\/div>
El Nuevo Testamento<\/div>
\u00a0<\/div>
124 \u00abLa palabra de Dios, que es fuerza de Dios para ala salvaci\u00f3n del que cree, se encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en el Nuevo Testamento\u00bb (DV 17). Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelaci\u00f3n divina. Su objeto central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus ense\u00f1anzas, su pasi\u00f3n y su glorificaci\u00f3n, as\u00ed como los comienzos de su Iglesia bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (cf. DV 20).<\/div>
\u00a0<\/div>
125 Los evangelios son el coraz\u00f3n de todas las Escrituras \u00abpor ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador\u00bb (DV 18).<\/div>
\u00a0<\/div>
126 En la formaci\u00f3n de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:<\/div>
\u00a0<\/div>
1. La vida y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, \u00abcuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jes\u00fas, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense\u00f1\u00f3 realmente para ala salvaci\u00f3n de ellos, hasta el d\u00eda en que fue levantado al cielo\u00bb (DV 19).<\/div>
\u00a0<\/div>
2. La tradici\u00f3n oral. \u00abLos ap\u00f3stoles ciertamente despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n del Se\u00f1or predicaron a sus oyentes lo que El hab\u00eda dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Esp\u00edritu de verdad\u00bb (DV 19).<\/div>
\u00a0<\/div>
3. Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmit\u00edan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explic\u00e1ndolas atendiendo a la condici\u00f3n de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamaci\u00f3n, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jes\u00fas\u00bb (DV 19).<\/div>
\u00a0<\/div>
127 El Evangelio cuadriforme ocupa en la Iglesia un lugar \u00fanico; de ello dan testimonio la veneraci\u00f3n de que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable que ha ejercido en todo tiempo sobre los santos:<\/div>
\u00a0<\/div>
No hay ninguna doctrina que sea mejor, m\u00e1s preciosa y m\u00e1s espl\u00e9ndida que el texto del evangelio. Ved y retened lo que nuestro Se\u00f1or y Maestro, Cristo, ha ense\u00f1ado mediante sus palabras y realizado mediante sus obras (Santa Ces\u00e1rea la Joven, Rich. ).<\/div>
\u00a0<\/div>
Es sobre todo el Evangelio lo que me ocupa durante mis oraciones; en \u00e9l encuentro todo lo que es necesario a mi pobre alma. En \u00e9l descubro siempre nuevas luces, sentidos escondidos y misteriosos (Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas, ms. auto. A 83v).<\/div>
\u00a0<\/div>
\u00a0<\/div>
La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento<\/div>
\u00a0<\/div>
128 La Iglesia, ya en los tiempos apost\u00f3licos (cf. 1 Cor 10,6.11; Hb 10,1; 1 Pe 3,21), y despu\u00e9s constantemente en su tradici\u00f3n, esclareci\u00f3 la unidad del plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipolog\u00eda. Esta reconoce en las obras de Dios en la Antigua Alianza prefiguraciones de lo que Dios realiz\u00f3 en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.<\/div>
\u00a0<\/div>
129 Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura tipol\u00f3gica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelaci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or mismo reafirm\u00f3 (cf. Mc 12,29-31). Por otra parte, el Nuevo Testamento exige ser le\u00eddo tambi\u00e9n a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrir\u00e1 constantemente a \u00e9l (cf. 1 Cor 5,6-8; 10,1-11). Seg\u00fan un viejo adagio, el Nuevo Testamento est\u00e1 escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo: \u00abNovum in Vetere latet et in Novo Vetus patet\u00bb (S. Agust\u00edn, Hept. 2,73; cf. DV 16).<\/div>
\u00a0<\/div>
130 La tipolog\u00eda significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino cuando \u00abDios sea todo en todos\u00bb (1 Cor 15,28). As\u00ed la vocaci\u00f3n de los patriarcas y el Exodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor propio en el plan de Dios por el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias.<\/div>
\u00a0<\/div>
\u00a0<\/div>
V LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA<\/div>
\u00a0<\/div>
131 \u00abEs tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente l\u00edmpida y perenne de vida espiritual\u00bb (DV 21). \u00abLos fieles han de tener f\u00e1cil acceso a la Sagrada Escritura\u00bb (DV 22).<\/div>
\u00a0<\/div>
132 \u00abLa Escritura debe ser el alma de la teolog\u00eda. El ministerio de la palabra, que incluye la predicaci\u00f3n pastoral, la catequesis, toda la instrucci\u00f3n cristiana y en puesto privilegiado, la homil\u00eda, recibe de la palabra de la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad\u00bb (DV 24).<\/div>
\u00a0<\/div>
133 La Iglesia \u00abrecomienda insistentemente a todos los fieles\u2026la lectura asidua de la Escritura para que adquieran \u2018la ciencia suprema de Jesucristo\u2019 (Flp 3,8), \u2018pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo\u2019 (S. Jer\u00f3nimo)\u00bb (DV 25).<\/div>
\u00a0<\/div>
\u00a0<\/div>
RESUMEN<\/div>
\u00a0<\/div>
134 Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo, \u00abporque toda la Escritura divina habla de Cristo, y toda la Escritura divina se cumple en Cristo\u00bb (Hugo de San V\u00edctor, De arca Noe 2,8: PL 176, 642; cf. Ibid., 2,9: PL 176, 642-643).<\/div>
\u00a0<\/div>
135 \u00abLa sagrada Escritura contiene la palabra de Dios y, en cuanto inspirada, es realmente palabra de Dios\u00bb (DV 24).<\/div>
\u00a0<\/div>
136 Dios es el Autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: act\u00faa en ellos y por ellos. Da as\u00ed la seguridad de que sus escritos ense\u00f1an sin error la verdad salv\u00edfica (cf. DV 11).<\/div>
\u00a0<\/div>
137 La interpretaci\u00f3n de las Escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra salvaci\u00f3n. Lo que viene del Esp\u00edritu s\u00f3lo es plenamente percibido por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu (Cf Or\u00edgenes, hom. in Ex. 4,5).<\/div>
\u00a0<\/div>
138 La Iglesia recibe y venera como inspirados los cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo.<\/div>
\u00a0<\/div>
139 Los cuatro evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es Cristo Jes\u00fas.<\/div>
\u00a0<\/div>
140 La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y de su Revelaci\u00f3n. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que \u00e9ste da cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son verdadera Palabra de Dios.<\/div>
\u00a0<\/div>
\u00a0<\/div>
141 \u00abLa Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo\u00bb (DV 21): aquellas y \u00e9ste alimentan y rigen toda la vida cristiana. \u00abPara mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero\u00bb (Sal 119,105; Is 50,4).<\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\"\"ACLARANDO:<\/span><\/span>
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REENCARNACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h1>

P. Loring<\/p>

https:\/\/es-es.facebook.com\/ewtnespanol\/videos\/301759597422574\/<\/a><\/h4>

1.- Art\u00edculo:<\/p>

https:\/\/www.infocatolica.com\/blog\/razones.php\/1112071148-escatologia-y-apologetica-3<\/h5>
2.- Art\u00edculo:<\/div>
https:\/\/www.aciprensa.com\/noticias\/por-que-los-cristianos-creen-en-la-resurreccion-y-no-en-la-reencarnacion-36561<\/h5>
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NUEVA ERA<\/strong><\/span><\/p>

Testimonio<\/p>

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\u00a0A continuaci\u00f3n, Monse\u00f1or Munilla, sobre los peligros de la Nueva Era\u2193<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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REIKI<\/strong><\/span><\/p>

Testimonio<\/p>

\u00a0<\/h5>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Un guru que descubre la belleza de la Iglesia\u2193<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"\"<\/h1>

LISTADO DE CLASES SOBRE APOLOG\u00c9TICA:<\/strong><\/h4>

https:\/\/www.aciprensa.com\/apologetica\/<\/a>
<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Definici\u00f3n:
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El vocablo griego apolog\u0113tik\u00f3s<\/em> lleg\u00f3 al lat\u00edn tard\u00edo como apologet\u012dcus<\/em>. Este t\u00e9rmino, a su vez, deriv\u00f3 en apolog\u00e9tica<\/strong>, concepto que en nuestro idioma refiere a la serie de argumentos que se esgrimen para apoyar la verdad sostenida por una<\/strong> religi\u00f3n<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>

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\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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INTRODUCCI\u00d3N A LAS REVELACIONES PRIVADAS: lA DIVINA VOLUNTAD<\/p>

CIC 66:\u00a0<\/p>

La econom\u00eda cristiana, como alianza nueva y definitiva, nunca pasar\u00e1; ni hay que esperar otra revelaci\u00f3n p\u00fablica antes de la gloriosa manifestaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (DV<\/a>\u00a04). Sin embargo, aunque la Revelaci\u00f3n est\u00e9 acabada, no est\u00e1 completamente explicitada; corresponder\u00e1 a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.<\/p>

EL MISTERIO DE SU VOLUNTAD<\/strong><\/h1>