(Transcripción. Comienzo en el minuto 3:58 del vídeo «Jesús Redentor»)

Va a comentar la lectura 12-81 Febrero 4, 1919

A. Dice Acuña: …… antes de hablar directamente de Luisa y de su doctrina del vivir en la Divina Voluntad, de hacer la Voluntad de Dios, en los diversos grados, sería muy importante primero fundamentar de dónde viene todo este Vivir en la Divina Voluntad en Luisa.

Y el fundamento es siempre Jesús, el Verbo Encarnado,

porque resulta, en general tengo la experiencia, de que la gente, que tiene contacto con Luisa, por leer 2, 3 o 4 capítulos, creemos que estamos en las cumbres de la santidad, fácilmente «se vuelan», como decimos en México, «se vuelan» las almas y no hay un fundamento real sobre el cual se deba construir esta vida, porque es una vida, esta vida en la Divina Voluntad. Obedecer a la Voluntad de Dios o vivir la Voluntad de Dios no es un (uno) acto, no es una sola vez, no es: «yo ya obedecí ayer, por lo tanto: pues ya, no tengo más que hacer con la obediencia, durante el resto de mi vida». No, es todo lo contrario, todo lo contrario: ayer empecé a obedecer, ayer empecé a vivir la Divina Voluntad y tengo el resto de mi vida para llevar a cabo esto, sin fallar, con constancia.

Entonces será muy interesante poner delante de nosotros las verdades, que por por lo demás ya sabemos, acerca de Cristo. ¿Quién es Cristo? Respondernos aquella solemne pregunta, de nuestro Señor, en Cesárea de Filipo, que dirigió a sus apóstoles: y vosotros, ¿Quién decís que soy Yo? Esto es la suprema pregunta que nuestro Señor hace a cada uno de nosotros y que está en constante acto, digamos, de hacernos.

A lo largo de la historia esta respuesta a esta pregunta, bueno, estas respuestas han sido diversas y de diversas clases. La respuesta a esta pregunta ha producido herejes, la respuesta a esta pregunta ha producido cismáticos, apóstatas, la respuesta a esta pregunta ha producido el protestantismo y tantas otras cosas, a lo largo de la iglesia. Nosotros, a estas alturas del siglo 20, no estamos ya habituados a discutir estas cosas que se refieren acerca de la naturaleza de Cristo, parece que las damos por sabidas.

En el catecismo nos enseñan que Jesús es verdadero Dios y verdadero Hombre. Todos los domingos decimos en el Credo: la segunda Persona de la Santísima Trinidad que se encarnó en el seno purísimo de la Santísima Virgen, por nosotros y por nuestra salvación, palabras más palabras menos, pero siempre queda un Jesús supuesto, sobreentendido, y cada uno de nosotros tendremos también que dar nuestra respuesta, tú personalmente ¿quién dices que soy Yo? La respuesta que cada uno de nosotros tenga a esta pregunta, califica, mejor dicho, cualifica nuestra propia relación con Jesús, nuestra vida personal, nuestra vida espiritual personal.

Hay quien pone demasiado énfasis en la Humanidad de Jesús y olvida un poco su Divinidad o la deja sobreentendida, entonces resulta un Jesús demasiado humano, un Jesús demasiado humano y poco divino.  De aquí surgen, de interpretaciones como ésta o de respuestas como ésta, surge por ejemplo la teología de la liberación; es una respuesta a la pregunta: ¿y tú quién dices que soy Yo? Los del movimiento dicen: pues para mí tú eres alguien que viene a librarnos de la pobreza, en pocas palabras y es un ejemplo, y podemos ir contra los ricos. Eso tienen por Jesús. Tenemos, para descubrir y para establecer bien la respuesta a esta pregunta, tenemos que verla con los ojos del alma, con los ojos del espíritu, iluminados por el Espíritu Santo, Pero, ¿qué podemos hacer nosotros para poder responder? Tenemos a nuestra Madre, la Iglesia, que con su mirada purísima, -bienaventurados los puros porque verán a Dios- con su mirada purísima sabe y ha sabido decirnos la respuesta a esta pregunta y cada vez más amplia. San Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo«. Con estas solas palabras, la Iglesia, a través de los siglos, ha venido diciéndonos y estableciendo qué cosa quieren decir estas pocas palabras: Jesucristo ¿quién es? -repito que son cosas elementales, pero pues hay que ponerlas delante-

la segunda persona de la Santísima Trinidad, el Verbo de Dios, generado desde toda la eternidad por el Padre, que toma, que se encarna en la Humanidad Santísima de Jesús, resultando una sola Persona,verdadero Dios y verdadero Hombre. Jesús, como Hombre, la naturaleza humana de Jesús, es, evidentemente, la misma naturaleza humana nuestra, ni le falta nada ni le sobra nada, puesto que fuimos creados a imagen y semejanza de Jesús:  nos parecemos a Él, bueno, somos iguales en la naturaleza a Jesús, pero Él tenía su Divinidad, la segunda Persona de la Santísima Trinidad, que obraba juntamente con todo lo que en Él era humano. Si damos un ejemplo y penetramos un poco en Jesús y en cómo obraba y esto lo hacemos,

B. evidentemente a la luz de los escritos de Luisa y tomándolo de ella: era una Voluntad Divina que junto con una voluntad humana, sin confundirse, sin suprimirse, sino juntas, obraban en todo lo que Jesús hacía. Es decir, esa Voluntad Divina, junto con su voluntad humana hacían que Jesús tuviera Querer Divino, (-el querer es el acto de la voluntad-) 

Jesús, con una mano igual que la de nosotros, con una voluntad humana igual que la de nosotros, movía una mano, pero era el Querer Divino el que vivificaba ese movimiento de su mano. En nosotros, movemos una mano, y es nuestro querer humano el que la mueve; este querer humano puede estar en sintonía con el Querer Divino y resulta un movimiento de una mano, un acto humano santo; si esa alma no está en sintonía con Dios, con la Voluntad de Dios, es decir está en pecado, y mueve una mano, a pesar de que es un mismo acto- pero está vivificado y en este caso mortificado porque procede de una voluntad humana que no está en sintonía con Dios-está en pecado, entonces es un acto humano digamos malo. Entonces no es tanto el mover la mano, sino la voluntad con la que la movemos. Jesús no era tanto mover una mano, sino la Voluntad con la que la movía.: un paso de Jesús vivificado por su Querer Divino -que en Él era naturaleza- ¡llena toda la eternidad! Porque el acto de Jesús adquiere todas las cualidades y todas las características del obrar de la Divina Voluntad:

La Divina Voluntad es eterna, los actos que hace la Divina Voluntad son eternos; la Divina Voluntad es infinita, los actos que hace la Divina Voluntad son infinitos… Decimos estas palabras demasiado rápido, pero…

¿qué quiere decir hacer un acto eterno?  Que no tiene principio ni tendrá fin, que estará siempre en acto de hacerse.

Pues así todo lo que hizo Jesús, como lo hizo con su Querer Divino, con su Divinidad obrante en su Humanidad, todo en Él es eterno, todo en Él es divino, a pesar de que lo hizo con su Humanidad, pero su Divinidad vivificando sus actos humanos, los convertía en actos divinos.

Por eso la Redención fue posible hacerla Jesús, porque contaba con un Querer Divino en el cual hacía sus actos. Los actos de Jesús son infinitos. Los actos de Jesús hechos por su Humanidad en su Divinidad, son de Santidad Divina. ¡Qué inmensa diferencia entre uno solo de los actos hechos por Jesús, que llenan la eternidad, que están llenos de Santidad Divina, que son infinitos, que no tienen principio ni fin, aunque en el tiempo haya un punto en que los haya hecho, un momento, y entre la santidad que haya producido todos los actos santos de todas las criaturas, desde la primera hasta la última: esto segundo no es ni infinito ni eterno ni divino, esto es santo, pero de santidad humana.

Un solo pestañeo de la Humanidad de Jesús hecho en la Divina Voluntad, no tiene principio ni fin, es eterno, es infinito, es divino, y en el Cielo todas las criaturas juntas nos haremos tan felices de ver qué cosa fue eso: un Dios qué obró con todo lo que Dios es ¡en un simple pestañeo de una Humanidad! Con eso tendríamos todos juntos -y como decimos en México: no nos la acabaríamos- la felicidad eterna, ¡nos rebasaría infinitamente un solo pestañeo de Nuestro Señor! ¡Un solo moverse de sus pupilas cuando volteaba la mirada de un lugar más claro a un lugar más oscuro! ¡Con eso hubiera bastado para redimirnos quién sabe cuántas veces! ¡Para hacernos felices eternamente! Si eso es en un simple pestañeo ¿qué podemos pensar, pensando así, al aproximarnos a toda la Pasión, que no es un simple pestañeo o un simple moverse de sus pupilas, sino un sufrimiento humano vivificado por su Divinidad, con todos los efectos que su Divinidad producía? Mejor digo: produce, porque está en acto. No tenemos realmente (idea) cuando uno piensa así, es un mar tan inmenso, ya no digo toda la vida del Señor, las 24 Horas de la Pasión, si decía yo que un pestañeo no nos lo acabaremos en toda la eternidad y, estarán de acuerdo conmigo, ¿que será cuando uno seriamente -y dentro de este marco- se acerca uno a la Pasión, a cada paso que dio nuestro Señor, a los sufrimientos, a los clavos? Y si agregamos un poco: que uno de los efectos que su Divinidad producía en su Humanidad era multiplicarlo por cuantas criaturas somos, como en la Eucaristía: 10 hostias ponen, 10 veces se multiplica su Vida en las hostias, todo Jesús completo; pues así, uno de los prodigios de su Divinidad obrante en su Humanidad era multiplicar todo lo que hacía y todo lo que sufría tantas veces por cuantos somos, de tal manera que cada uno de nosotros tenemos un Jesús, de estas dimensiones que les estoy diciendo, un Verbo Encarnado, para cada uno de nosotros, no es un Jesús para todos sino un Jesús para cada uno;..

Intercalo esta lectura que arroja luz ( ¿cómo es posible que Jesús  pudiera rehacer TODOS los actos humanos y dejarnos una vida de El completa para cada uno???):

4-140 Agosto 2, 1902  Jesús en todo el curso de su vida reparaba por todos en general, y por cada uno en particular.

(2) Esta mañana mi adorable Jesús después de haberme hecho esperar mucho, de improviso ha venido expandiendo rayos de luz, y yo he quedado investida por aquella luz, y no sé cómo me he encontrado dentro de Jesucristo. ¿Quién puede decir cuántas cosas comprendía dentro de aquella Humanidad Santísima? Sólo sé decir que la Divinidad dirigía en todo a la Humanidad, y como la Divinidad en un mismo instante puede hacer tantos actos cuantos cada uno de nosotros puede hacer en todo el período de la vida, y cuantos más quiera hacer, entonces, siendo que en la Humanidad de Jesucristo obraba la Divinidad, comprendía con claridad que Jesús bendito en todo el curso de la vida rehacía por todos en general, y por cada uno en particular todo lo que cada uno está obligado a hacer hacia Dios, de modo que adoraba a Dios por cada uno en particular, agradecía, reparaba, glorificaba por cada uno, alababa, sufría, rogaba por cada uno. Entonces comprendía que todo lo que cada uno debe hacer, ya ha sido hecho primero en el corazón de Jesucristo.

16-12 (2) Agosto 5, 1923

“Hija mía, mi Humanidad, por cuán santa y pura, si mi Voluntad Suprema no le hubiera dado la entrada a mi voluntad humana en la Voluntad Divina, no habría podido formar la completa Redención. A mi voluntad humana le habría faltado la omnividencia, y por lo tanto no habría podido ver a todos; le hubiera faltado la inmensidad, y no habría podido abrazar a todos; la omnipotencia, y no habría podido salvar a todos; la eternidad, y no habría podido tomar todo como en un punto solo y remediar todo. Así que la primera parte en la Redención la tuvo mi Divina Voluntad, la segunda, mi Humanidad; si no fuera por la Voluntad Divina, la Redención hubiera sido de pocos y limitada en el tiempo, porque faltándome la luz de la omnividencia, que hace conocer a todos, no habría podido extenderme a todos. Así que para poder formar la Redención, no hice otra cosa que abrir las puertas de la Voluntad Suprema a mi Humanidad, puertas que el primer hombre había cerrado, y dándole campo libre la hice obrar la Redención propiamente en el seno de Ella.

…y si yo decía que un simple pestañeo de Jesús nos lo íbamos a gozar todos y no nos lo acabamos, ¿qué será con un pestañeo para cada uno? que como, en la misma forma que se multiplica en las hostias, se multiplicaba en su Voluntad, para que cada uno de nosotros tuviera un Jesús de este tamaño para sí solo, una Pasión de Jesús, a estos niveles, para cada uno de nosotros.

otra cita intercalada sobre este punto  36-22 Julio 30, 1938

Ahora quiero decirte otra sorpresa más bella aún, en el Cielo cada uno de los bienaventurados me tendrá dentro de sí como su Creador, Rey, Padre y Glorificador; y me tendrá fuera de sí, propiamente junto a él, en modo de sentirse llevar en mis brazos; amaremos juntos, nos felicitaremos juntos, no seré un Dios para todos, sino un Dios para cada uno, más bien me tendrá bilocado dentro y fuera de él; Yo los poseeré  dentro  y  fuera de Mí, y ellos me poseerán dentro y fuera, como si fuera solamente para cada uno.  Si fuera un Dios para todos no sería plena la felicidad, quién estaría cercano, quién lejano, quién a la derecha, quién a la izquierda, por lo tanto, quién gozaría mis caricias, quién no, quién se sentiría más amado y feliz por mi cercana presencia, y quién no. En cambio, con el tenerme cada uno dentro y fuera de sí, no nos perderemos jamás de vista, gozaremos el amor cercano, no lejano; por cuanto nos hayamos amado y conocido en la tierra, más nos amaremos en el Cielo.

Yo no sé, cuando yo pienso así, me pongo a meditar, digo: bueno, es un panorama tan fuerte para mí que no tengo más que continuar viviendo ahí, no puedo vivir en otro lugar, no puedo pasar la vida tan desinteresado de Jesús, con cosas sobreentendidas, porque sí… …Jesús.

Todo este vivir en la Divina Voluntad de Jesús, todo este hacer la Voluntad del Padre, en este sentido que Luisa nos abre, es tan cautivante, es tan iluminante, que con los pocos pensamientos, que hemos examinado ahora, no sé si a ustedes, como a mí, se les haya abierto un panorama verdaderamente infinito:

un clavo, un sufrimiento, un «tengo sed» de Jesús en la cruz por ti, que está en acto de decirse para toda la eternidad, no quedó sólo en el tiempo- en el Cielo para toda la eternidad, verás lo que Jesús sufrió por ti en el tiempo. Por eso San Juan, cuando ve a Jesús en el Cielo, en el Apocalipsis, lo ve como el Cordero Inmolado, porque todo ese sufrimiento de Jesús es eterno y lo veremos cuánto nos amó, en este ámbito, si para redimirme a mí, o a cualquiera de nosotros, hubiera bastado: nada, ¡nada! un… mmm…. alguien dice: una gota de sangre; no, ni eso, ¡es demasiado!, ¡es muchísimo una gota de sangre de Jesús!

Si volteamos la vista hacia arriba, -ahora la hemos volteado hacia nosotros- si volteamos la vista hacia arriba: veamos en este ámbito, lo que Jesús daba a su Padre Celestial cuando en todo daba vida a su Querer Divino en Él, que le era propio por naturaleza, resulta lo mismo o más, porque el Padre sí comprende qué cosas son las cosas eternas, el Padre sí comprende qué son las cosas divinas que el Verbo hacía en su Humanidad. Jesús no sólo hizo, no sólo en relación a nosotros nos redimió y dejó a nuestra disposición lo que Él hizo para que nosotros lo hiciéramos también, sino que dio al Padre una Gloria divina, una Gloria infinita, una Gloria inmensa, por cada cosa que debíamos haber hecho nosotros y no hemos hecho, así como por cada pecado tenemos una Pasión de Jesús que nos perdona, que nos da el perdón con su sangre, así también tenemos por cada pecado y por cada respiro nuestro, un respiro de Jesús que dio al Padre Eterno una Gloria divina y la dará para toda la eternidad, estará en acto de glorificar al Padre por cada respiro que nosotros hicimos, y nos da la posibilidad de que, si vivimos en su Voluntad, podamos decir:

eso que Jesús hizo lo hice también yo,

te doy una Gloria divina, te doy una Gloria eterna, porque me adueño, me apropio, viviéndolo, de todo lo que Jesús hizo hacia el Padre por mí. Y no sólo eso: puedo apropiarme también de lo que Dios hizo al Padre por ti. Porque puedo apropiarme de todo lo que Jesús hizo, e hizo también por ti y por Adán y hasta el último.

Así es como en los escritos de Luisa, más o menos, Jesús le explica -bueno y esto de que Jesús le explica, el último juicio, sabemos que lo dará la Iglesia- así es como Jesús le explica que obraba su Divinidad en su Humanidad, en este panorama.

Y lo más consolador para nosotros es que no sólo le viene a enseñar o a dar noticia de lo que hizo, de cómo nos redimió, de cuánto sufrió y de cuánta gloria dio al Padre para que solamente lo sepamos, sino porque nos los quiere dar en don, nos quiere dar toda esa su Vida como vida nuestra, para que realmente crezcamos y seamos a imagen y semejanza del Verbo Encarnado.   

(y esto es el intercambio de vida real!)

MARÍA

La Iglesia, a medida que ha ido respondiendo a aquella pregunta: ¿quién dices tú que soy Yo?, a medida que responde a la pregunta, en relación a Jesús, en esa misma medida, a la par, responde la pregunta: ¿y quién dices que es mi Madre? El conocimiento de Jesús en la Iglesia ha ido progresando, porque Jesús prometió el Espíritu Santo que nos conduciría a toda la verdad. Es mucho más claro verlo -el progreso- en el conocimiento, en el descubrimiento, que el Espíritu Santo ha guiado a la Iglesia en relación a la Santísima Virgen María, es más fácil apreciarlo.

A principios de la Iglesia la Santísima Virgen prácticamente no contaba, en el aspecto público y humanamente hablando, claro que en el aspecto sobrenatural pues tan Madre de la Iglesia en aquel tiempo como ahora. Pero, en los evangelios ¿cuántas palabras acerca de Jesús? Muchísimas. ¿Cuántas palabras acerca de la Santísima Virgen? 2 ó 3. Pero, a medida que se fue conociendo a Jesús, a medida que se fue comprendiendo qué querían decir esas palabras: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, se fue comprendiendo quién era la Santísima Virgen, la Madre de Cristo, el Hijo de Dios vivo, y así sucesivamente hasta llegar también a nuestros días y, funcionando igual, con Luisa, así como se ilumina como yo he dado apenas un esbozo qué cosa era Jesús, qué cosa era el Verbo Encarnado, a la par Luisa y esta Divina Voluntad obrante en la criatura, ilumina inmensamente qué cosa es la Santísima Virgen María:

lo mismo se diga de Ella; un pestañeo de la Santísima Virgen, puesto que poseía la Divina Voluntad en su voluntad humana como vida, un pestañeo de la Santísima Virgen era un pestañeo Materno ¡que llena toda la eternidad! Un dolor de la Santísima Virgen al ver sufrir a Jesús -porque siempre estuvo al corriente de todo lo que Jesús sufrió no sólo en su exterior sino en su interior- ¡llena toda la eternidad!… A nosotros…, imaginen -ahora me viene a la mente- nuestros hermanos protestantes que no quieren saber nada de la Santísima Virgen… No sé en qué Cielo pueda Dios ponerlos: ¡no existe un Cielo sin que esté absolutamente lleno a lo divino, a lo infinito, a lo eterno, de los actos de la Santísima Virgen, de los actos maternos de la Santísima Virgen hechos en la Divina Voluntad! De los actos de Jesús tal vez sí quieren tener que ver con ellos, pero con los actos de la Santísima Virgen, con su Maternidad Divina, con su Virginidad -que es precisamente ese no haber dado nunca vida a su voluntad humana sino todo en la Divina- de Ella, mientras no quieran saber nada, Dios no va a saber dónde ponerlos, bueno… Sí va a saber… Porque el Cielo sin la Santísima Virgen se llama infierno… muy sencillo.

Bien, pues éste es el ámbito al que nos llevan, por lo menos al que me han llevado a mí los escritos de Luisa, y como nos recomendaba Monseñor Cassati tan brillante y enérgicamente, no hay que, no quiero hacer jamás decir a Luisa algo que diga yo, ni una letra ni una palabra, entonces quisiera un poco fundamentar esto, no como una charla o ideas simplemente mías, sino cómo están dichas aquí en Luisa, que por supuesto tienen mucha más claridad leídas directamente, que habladas y comentadas un poco así a la ligera, a la memoria. Omito un poco la introducción, voy al grano:

12-81 Febrero 4, 1919     (ve a la pestaña siguiente para encontrar esta lectura completa) 

-«Ves hija mía», está hablando acerca de la Pasión, de la Redención. Dice Luisa que se sentía con la mente perdida en Dios, «muchas veces el buen Jesús me atraía al interior de su Santísima Humanidad,» porque en el exterior ¿qué hubiera visto? Las llagas, los clavos, los azotes, la flagelación, todo lo que es la parte exterior de Jesús, la corona de espinas… No la atraía ahí.

Aprovecho: Jesús la iba cada vez más acercando a Él, como decía padre Carlos- primero le mostró su Humanidad por fuera; en aquel «alma ayúdame» eso fue lo que Luisa vio, la parte exterior de Jesús sufriente, maltratado, sangrante; y poco a poco la fue acercando más a Él para hacerla entrar dentro de Él para mostrarle cómo obraba su Divinidad en su Humanidad.

«Me sentía la mente perdida en Dios, muchas veces el buen Jesús me atraía al interior de su Santísima Humanidad y yo nadaba en el mar inmenso de su Divinidad…»

Un poquito lo que acabamos de hacer hace rato cuando yo decía que un pestañeo de Jesús llena el cielo entero, la eternidad… Podíamos decir, nadábamos en ese ámbito de la Divinidad; se nos perdía el pestañeo, el -digamos- la dimensión del ojo y nos aparecía delante lo que, hasta donde nuestra mente puede entender por eternidad y por Cielo y por todo, se nos desaparecía un poco el aspecto material del ojo y nos aparecía este aspecto de su Divinidad.

«Muchas veces el buen Jesús me atraía al interior de su Santísima Humanidad y yo nadaba en el mar inmenso de su Divinidad, ¡oh, cuántas cosas se veían! ¡Cómo se veía claro todo lo que obraba la Divinidad en su Humanidad!» Y aquí ya no dice: «¡Oh, cómo se veía claro cuántos clavos le habían puesto!» Dice: «¡Oh, cuántas cosas se veían! ¡Cómo se veía claro todo lo que obraba la Divinidad en su Humanidad! Muy a menudo mi Jesús interrumpía mi sorpresa y decía»…

Me imagino a Luisa viendo aquellas maravillas del interior de Jesús, como una niña sorprendida, de aquí para allá y Jesús que la detenía para decir mira, fíjate en esto, fíjate en esto otro…

«Ves, hija mía, -me decía Jesús- ves, hija mía, con qué exceso de amor amé a la criatura»...

Pero le dice: «Ves«, es porque Luisa estaba viendo en el interior de la Humanidad de Jesús lo que la Divinidad obraba y nuestro Señor le dice «ves» .

«Ves, hija mía, con qué exceso de amor amé a la criatura: Mi Divinidad fue celosa y no confió a las criaturas el trabajo de la Redención»

… Evidentemente no son las criaturas las que hicieron la Redención, ni aun cuando lo crucificaron, sino que la hizo Él,

«mi Divinidad fue celosa en no confiar a las criaturas el trabajo de la Redención, haciéndome sufrir la Pasión, porque la criatura era impotente para hacerme morir tantas veces por cuantas criaturas habían sido y deberían de salir a la luz de la creación»…

¿Cómo podría hacer esto? Si los hombres hubiéramos entrado un poco más de lleno en la Redención en este plano más material, más corporal, pues yo habría necesitado para mí un solo Jesús delante de mí para matarlo yo por cuantos pecados he tenido la desgracia de cometer. Si no ¿cómo? Y tú uno, y tú, otro; y tú, otro y tú, otro… para que por cada pecado Él expiara.

«La criatura era impotente para hacerme morir tantas veces por cuantas criaturas habrían sido y deberían de salir a la luz de la creación«,

confirma: yo tengo un Jesús que murió por mí; eso es de catecismo…

«Y tantas muertes por cuantos pecados mortales habrían tenido la desgracia de cometer.«

Así que yo no sólo tengo a un Jesús que murió por mí, sino a un Jesús que murió tantas veces por mí por cuantos pecados he tenido la desgracia de cometer. Hermanos, no fue una Redención «en masa», fue una Redención uno por uno, pecado por pecado, pensamiento por pensamiento malo de cada criatura. Claro que para que Jesús pudiera hacer esto se necesitaba el prodigio de su Divinidad obrante en su Humanidad, para que contuviera en Él, entre otras cosas, la Omnividencia de la Voluntad Divina que todo lo tiene presente y todo lo tiene a la vista, y le hacía presente a Jesús ¡todo!:

Nuestros pensamientos: cada uno de toda la familia humana y de cada uno se le hacían presentes a Jesús como si estuviera viendo todo de un solo golpe y por cada cosa, por cada acto de voluntad humana, por cada pecado mortal, ¡una muerte!, ¡una Gloria divina al Padre!, y un dejarnos su Vida a nuestra disposición para resurgir de nuevo en la vida de la Gracia o en la Vida de la Divina Voluntad.

«La criatura era impotente para hacerme morir tantas veces por cuantas criaturas habían sido y deberían salir a la luz de la creación y por cuantos pecados mortales habrían tenido la desgracia de cometer. Mi Divinidad me hacía morir, entre mil espasmos, tantas veces por cuantas eran las criaturas, por cuantas criaturas eran, habían sido y serán, y por cuantos pecados mortales habrían tenido la desgracia de cometer. La Divinidad quería Vida por cada vida de criatura, -Vida divina en Jesús por cada vida de criatura- y Vida por cada muerte que con el pecado mortal la criatura se daba. ¿Quién podría haber sido tan potente sobre Mí y darme tantas muertes sino mi Divinidad? ¿Quién habría tenido la fuerza, el amor, la constancia de verme morir tantas veces, sino mi Divinidad? Si la criatura hubiera participado en esto se hubiera cansado y habría desfallecido en continuar con esta obra. Y no creas que este trabajo de mi Divinidad para hacerme morir de puro espasmo en todos los momentos empezó tarde, por el contrario, apenas fue cumplida mi Concepción -he aquí ¡oh Dios! que vengo para hacer tu Voluntad- así, y no creas que este trabajo de mi Divinidad para hacerme morir de puro espasmo en todos los momentos empezó tarde, por el contrario, apenas fue cumplida mi Concepción, mi Encarnación, desde el seno de mi Madre, que muchas veces tenía conocimiento de mis penas y quedaba martirizada y sentía la muerte junto Conmigo…»

Por eso decíamos hace rato que de un pestañeo…, 24 horas de la Pasión…, 33 años…, más 9 meses… ¿Qué cosa realmente es el Verbo Encarnado? Yo… se me acaban las palabras… y aquí termino. Gracias.

añadido :

25-17 Diciembre 25, 1928 Tú debes saber que mi Vida sobre la tierra no fue otra cosa que sufrir, obrar y preparar todo lo que debía servir para el reino de mi Divina Voluntad, que debe ser reino de felicidad y de posesión, por eso mis trabajos entonces tendrán sus plenos frutos y se cambiarán para Mí y para las criaturas en dulzuras, en alegrías y en posesión”.

34-13 Febrero 4, 1919

Por eso quisiera que sepan las criaturas que Yo me pongo a disposición de aquellos que quieren vivir de mi Voluntad, ellos encontrarán mi Vida que suplirá a todo lo que se requiere para hacerlos vivir en el mar de mi Querer Divino

La Pasión interna que la Divinidad hizo sufrir a la Humanidad de Jesús en el transcurso de toda su Vida.

 Continuando mi habitual estado, por cerca de tres días me sentía perdida en Dios; muchas veces el buen Jesús me atraía dentro de su Santísima Humanidad, y yo nadaba en el mar inmenso de la Divinidad. ¡Oh! cuántas cosas se veían, cómo se veía claro todo  lo que obraba la Divinidad en la Humanidad, y frecuentemente mi Jesús interrumpía mis sorpresas y me decía:

• “Mira hija mía con qué exceso de amor amé a la criatura, mi Divinidad fue celosa de confiar a las criaturas el trabajo de la Redención haciéndome sufrir la Pasión. La criatura era impotente para hacerme morir tantas veces por cuantas criaturas habían salido y deberían salir a la luz de lo creado, y por cuantos pecados mortales habrían tenido la desgracia de cometer. La Divinidad quería vida por cada vida de criatura, y vida por cada muerte que con el pecado mortal se daba. ¿Quién podría ser tan potente sobre Mí, para darme tantas muertes, sino mi Divinidad? ¿Quién habría tenido la fuerza, el amor, la constancia de verme morir tantas veces, sino mi Divinidad? La criatura se habría cansado y habría desfallecido. Y no creas que este trabajo de mi Divinidad empezó tarde, por el contrario, empezó en cuanto fue cumplida mi concepción, desde el seno de mi Mamá, la cual muchas veces tenía conocimiento de mis penas y quedaba martirizada y sentía la muerte junto Conmigo. Así que desde el seno materno mi Divinidad tomó el empeño de verdugo amoroso, pero precisamente por amoroso más exigente e inflexible, tanto, que ni siquiera una espina fue dispensada a mi gimiente Humanidad, ni un clavo, pero no como las espinas, los clavos, los flagelos que sufrí en la Pasión que me dieron las criaturas, que no se multiplicaban, cuantos me ponían, tantos quedaban; en cambio, los de mi Divinidad se multiplicaban por cada ofensa, así que tantas espinas por cuantos pensamientos malos, tantos clavos por cuantas obras indignas, tantos golpes por cuantos placeres, tantas penas por cuantas fueron las ofensas; por eso eran mares de penas, de espinas, de clavos, de golpes innumerables. Delante a la Pasión que me dio la Divinidad, la  Pasión que me  dieron las criaturas el último de mis días no fue otra cosa que sombra, imagen de lo que  me hizo sufrir mi Divinidad en el curso de mi Vida, por eso amo tanto a las almas, son  vidas que me cuestan, son penas inconcebibles a mente creada, por eso entra dentro de  mi Divinidad y mira y toca con la mano lo que sufrí”.
• Yo no sé como me encontraba dentro de la inmensidad Divina, que erigía tronos de justicia por cada criatura, a lo cual el dulce Jesús debía responder por cada acto de criatura, sufrir las penas, la muerte, pagar el precio de todo; y Jesús como dulce corderito quedaba muerto por las manos divinas, para resurgir y sufrir otras ¡Oh, Dios!

¡Oh, Dios, qué penas tan desgarradoras, morir para resurgir y resurgir para someterse a muertes más dolorosas! Yo me sentía morir al ver muerto a mi dulce Jesús. Tantas veces hubiera querido evitar una sola muerte a Aquél que tanto me ama. ¡Oh, cómo comprendía bien que sólo la Divinidad podía hacer sufrir tanto a mi dulce Jesús, y que sólo Ella podía gloriarse de haber amado a los hombres hasta la locura y el exceso, con penas inauditas y con amor infinito! Por  eso, ni el ángel ni el hombre tenían en su mano este poder, de  poder amarnos con tanto heroísmo de sacrificio como un Dios. ¿Pero quién puede decirlo todo? Mi pobre mente nadaba en aquel mar inmenso de luz, de amor y de penas, y yo quedaba como ahogada sin saber salir de él; y si mi amable Jesús no me hubiera atraído al pequeño mar de su Santísima Humanidad, en el que la mente no quedaba tan  sumergida sin poder ver ningún confín, yo no habría podido decir ni nada.  Después de  esto mi dulce Jesús ha agregado:

• “Hija amada, parto de mi Vida, ven en mi Voluntad, ven a ver cuánto hay que sustituir a tantos actos míos suspendidos aún y no sustituidos por parte de las criaturas. Mi Voluntad debe ser en ti como la primera rueda del reloj, si ella camina todas las demás ruedas caminan, y el reloj señala las horas, los minutos, así que todo el acuerdo está en el movimiento de la primera rueda, y si la primera rueda no tiene movimiento, queda Así, la primera rueda en ti debe ser mi Voluntad, que debe dar movimiento a tus pensamientos, a tu corazón, a tus deseos, a todo, y como mi Voluntad es la rueda central de mi Ser, de la Creación, y de todo, tu movimiento saliendo de este centro vendrá a sustituir a tantos actos de las criaturas, multiplicándose en los movimientos de todos, como movimiento central, vendrá a poner a mi Trono por parte de las criaturas, los actos de  ellas, sustituyéndose a todo. Por eso sé atenta, tu misión es grande, es toda divina”.

REPASO

Acuña nos dio un esbozo general de la Humanidad del Verbo encarnado, de la potencia de sus actos – su vida- por estar fundidos en la Divina Voluntad; como así en Jesús también en María para desembocar en nosotros: lo mismo que en ellos, en nosotros. Ahora, todas estas maravillas brotan de las vidas sufrientes de María y Jesús.  Por esto, el Señor siempre nos exhorta  a no quitar de nuestra vista el aspecto doloroso que  le costó nuestra redención para poder recuperar la vida en la Divina Voluntad ya que este fue el fin de TODA LA VIDA DE JESÚS.

Catecismo 518   Toda la vida de Cristo es Misterio de Recapitulación. Todo lo que Jesús hizo, dijo y sufrió, tuvo como finalidad restablecer al hombre caído en su vocación primera:

         Cuando se encarnó y se hizo hombre, recapituló en sí mismo la larga historia de la humanidad procurándonos en su propia historia la salvación de todos, de suerte que lo que perdimos en Adán, es decir, el ser imagen y semejanza de Dios, lo recuperamos en Cristo Jesús (S. Ireneo, haer. 3, 18, 1). Por lo demás, esta es la razón por la cual Cristo ha vivido todas las edades de la vida humana, devolviendo así a todos los hombres la comunión con Dios (ibid. 3,18,7; cf. 2, 22, 4).

En las Horas de la Pasión queda perfectamente reflejada, particularmente dos de las pasiones de Jesús: la del pecado y la de los Judíos. Esta última ha sido precedida por toda una vida de OTRA pasión: la Pasión del Amor, junto con la del pecado. Estas tres pasiones nos restituyen al orden, puesto y finalidad para las que fuimos creados por Dios.

 Arrancamos con la Encarnación de la vida de Jesús y como telón de fondo, como nos decía Acuña, todo está  que está en acto presente y para todos pero, especialmente, para mí.

†TODA SU VIDA….                                       Cuarto exceso de la Novena de  Navidad 

 4º.- “Hija mía, del amor devorante pasa a mirar mi Amor obrante. Cada alma concebida me llevó el fardo de sus pecados, de sus debilidades y pasiones, y mi Amor me ordenó tomar el fardo de cada uno, y no sólo concebí a las almas, sino las penas de cada una, las satisfacciones que cada una de ellas debía dar a mi Celestial Padre. Así que mi Pasión fue concebida junto Conmigo. Mírame bien en el seno de mi Celestial Mamá. Oh cómo mi pequeña Humanidad era desgarrada, mira bien como mi pequeña cabecita está circundada por una corona de espinas, que ciñéndome fuerte las sienes me hace derramar ríos de lágrimas de los ojos, y no puedo moverme para secarlas. Ah, muévete a compasión de Mí, sécame los ojos de tanto llanto, tú que tienes los brazos libres para podérmelo hacer, estas espinas son la corona de los tantos pensamientos malos que se agolpan en las mentes humanas, oh, como me pinchan más estos pensamientos que las espinas que produce la tierra, pero mira qué larga crucifixión de nueve meses, no podía mover ni un dedo, ni una mano, ni un pie, estaba aquí siempre inmóvil, no había lugar para poderme mover un poquito, qué larga y dura crucifixión, con el agregado de que todas las obras malas, tomando forma de clavos, me traspasaban manos y pies repetidamente”. Y así continuaba narrándome pena por pena todos los martirios de su pequeña Humanidad, y que quererlas decir todas sería demasiado extenso. Entonces yo me abandonaba al llanto, y oía decir en mi interior:

“Hija mía, quisiera abrazarte pero no lo puedo hacer, no hay espacio, estoy inmóvil, no lo puedo hacer; quisiera ir a ti pero no puedo caminar. Por ahora abrázame y ven tú a Mí, después cuando salga del seno materno iré Yo a ti”.

Pero mientras con mi fantasía me lo abrazaba, me lo estrechaba fuertemente a mi corazón, una voz interior me decía:

“Basta por ahora hija mía, y pasa a considerar el quinto exceso de mi Amor”.

† EN ACTO                                                                                                   32-1Marzo 12, 1923

…….        así que  tu Jesús está siempre en acto de concebir, de nacer, de llorar, de sufrir, de morir y resucitar, todos estos actos míos en acto continuo, sin cesar jamás, asedian a cada una de las criaturas, la ahogan de amor, y por desahogo de mi ardiente amor voy repitiendo: ‘Mira, sólo por ti desciendo del Cielo y me concibo y nazco, y tú, ven a quedar concebida junto Conmigo, para nacer junto Conmigo a la nueva vida que te trae tu Jesús, mírame, lloro por ti, sufro por ti, ten piedad de mis lágrimas y de mis penas, suframos juntos a fin de que repitas lo que hice Yo, y modeles tu vida con la mía para poderte decir: ‘Lo que es mío es tuyo, eres la repetidora de mi Vida’.  Y así si muero, la llamo a morir junto Conmigo, pero  no para hacerla morir, sino resurgir con la misma Vida de Aquél que tanto la ama. Por lo tanto mi Vida es continuamente repetida, un amor pasado o futuro no me satisfaría, ni sería amor y redención de un Dios, es el acto presente el que tiene virtud de herir, de conquistar y de disponer a exponer la vida por amor de quien en acto la está poniendo por ella. Pero hay una gran diferencia por parte de las criaturas, quien me escucha y toma todo lo que hemos hecho tanto en la Creación cuanto en la Redención, en acto de hacerlo, forma su vida junto con Nosotros, siente correr en sus actos nuestros actos divinos, todo habla de Dios para ella. En cambio quien las mira como cosas pasadas, sólo tiene el recuerdo, y el recuerdo no ha formado ni Vida Divina, ni heroísmo de santidad. Por eso toma las cosas como en realidad son, siempre en acto, para amarte siempre y siempre amarme”.

 15-30 Junio 18, 1923

II.      «¿Por qué dudas? ¿No es acaso éste el obrar de Dios? ¿Y de este acto solo formar tantos actos por cuantos se quiera disfrutar, mientras que es un solo acto? ¿No fue lo mismo para el acto de la Encarnación, de mi Vida y de mi Pasión? Una sola vez me Encarné, una fue mi Vida, una la Pasión, sin embargo esta Encarnación, Vida y Pasión son para todos y para cada uno, como si fuera para él solo, así que están aún como en acto y para cada uno, como si ahora me estuviera Encarnando y sufriendo mi Pasión, si no fuera así no obraría como Dios, sino como criatura, que no conteniendo un poder divino no puede hacerse de todos, ni puede darse a todos.»

†  LA PASIÓN DESCONOCIDA           Agosto 19, 1922

2.-  “Hija mía, mis penas son incomprensibles a la naturaleza humana, las mismas penas de mi Pasión fueron sombras o semejanzas de mis penas internas. Mis penas internas me eran infligidas por un Dios Omnipotente, al cual ninguna fibra podía esquivar el golpe; las de mi Pasión me eran infligidas por los hombres, los cuales no teniendo ni la omnipotencia ni la omnividencia, no podían hacer lo que ellos mismos querían, ni podían penetrar en todas mis fibras internas. Mis penas internas estaban encarnadas y mi misma Humanidad era transformada en clavos, en espinas, en flagelos, en llagas, en martirio, tan crueles que me daban muertes continuas, éstas eran inseparables de Mí, formaban mi misma Vida; en cambio las de mi Pasión eran extrañas a Mí, eran espinas y clavos que se podían clavar, y queriendo se podían también quitar, y el solo pensamiento de que una pena se puede quitar es un alivio; pero mis penas internas, que eran formadas por la misma carne, no había ninguna esperanza de que se me pudieran quitar, ni disminuir la agudeza de una espina, del traspasarme con clavos. Mis penas internas fueron tales y tantas, que las  penas de mi Pasión las podría llamar alivios y besos que daban a mis penas internas, que uniéndose juntas daban el último testimonio de mi grande y excesivo amor por salvar a las almas. Mis penas externas eran voces que llamaban a todos a entrar en el océano de mis penas internas, para hacerlos comprender cuánto me costaba su salvación.  Y además,  por tus mismas penas internas, comunicadas por Mí, puedes comprender en algún modo la intensidad continua de las mías. Por eso date ánimo, es el amor  lo que a esto me  empuja”.

Esta historia de San Alfonso María de Ligorio será  marco para esta y subsiguiente reflexión,  con conceptos pertinentes que hemos tocado por encima pero que vale la pena mencionar, intercalados aquí y allá. (Texto en azul pertenece al relato de la Comparación)

 La publica San Aníbal:

La enorme ingratitud del hombre que no corresponde amor por amor y se olvida de cuanto por él ha sufrido el Sumo  y  Eterno Amante, se demuestra con esta comparación, propuesta por el gran Doctor de la Iglesia, San Alfonso M. De Ligorio (siglo XVII no conocía el Don de la DV) y que yo (San Aníbal María Di Francia)  quiero reproducir aquí, ampliándola:

 UNA COMPARACIÓN

 Un esclavo, por sus delitos fue condenado a muerte por un rey. Puesto en la cárcel, entre cadenas esperaba temblando el momento   de ser conducido al patíbulo. Pero el rey tenía un hijo único que era toda su delicia. Este joven príncipe, por una bondad incomparable, tiempo hacía que había nutrido un gran afecto, junto con una gran compasión, por aquel mísero esclavo. Habiendo conocido el estado infeliz en que aquel se encontraba, ya próximo a ser ajusticiado, fue invadido por tal dolor, por tan tierno y piadoso amor, que presentándose ante su padre y arrojándose a sus pies, con lágrimas y suspiros le suplicó que perdonara al mísero esclavo y que revocara la terrible sentencia. El padre, que amaba intensamente a aquel su único  hijo, fue presa también él de un profundo e inaudito dolor en lo más íntimo de su corazón, y dirigiéndose a su hijo le dijo:

 «Oh hijo mío y delicia de mi corazón, grande es mi pena por haber sido obligado a condenar a muerte a aquel culpable esclavo, y tú bien conoces las inevitables exigencias de mi tremenda justicia. Tú sabes que Yo no puedo, sin gran deshonor mío, dispensarme de exigir una satisfacción digna de mi majestad ultrajada; y la satisfacción puede venirme solo de la muerte del culpable, pues se necesita que mi justicia sea satisfecha.»

-Veamos cuando fue la sentencia de la muerte del culpable:

Génesis 2  16  Y Dios impuso al hombre este mandamiento: «De cualquier árbol del jardín puedes comer,  17  mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio.»….

Al hacer un acto separado de la Voluntad de su Dios (comer del fruto prohibido: activar su voluntad humana independientemente de la Divina,  venía a conocer el mal), le mereció la  muerte pero..¿qué muerte?

23  Y le echó Yahveh Dios del jardín de Edén, para que labrase el suelo de donde había sido tomado. (osea, que no murió) 24  Y habiendo expulsado al hombre, puso delante del jardín de Edén querubines, y la llama de espada vibrante, para  guardar el camino del árbol de la vida.

Es decir, Adán no murió físicamente pero sí murió en él la operación de la Divina Voluntad que capacitaba sus actos como actos divinos. Se quedó con migajas de pequeñas luces…. Y tampoco supo transmitir los conocimientos que tuvo y que perdió. De ahí en adelante, todo fue con dolor y trabajo. Grande pena la de Adán y Eva, particularmente él, cabeza de misión. Esto era lo que tendría que ocurrir siempre: en cada acto divino: una vida divina. Pero como ha ha sido así, desde entonces † en cada acto humano: una muerte a una vida divina

 La justicia demanda una restitución digna de estas infinitas muertes: en cada mirada, paso, latido, palabra, pensamiento, etc….se está dando muerte a la vida divina. Pero ya entonces, por el puro y excesivo amor divino se decreta quien pagará por esto.   +++15 .. Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje:  él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.»    El linaje de la mujer: primero el Verbo Encarnado y nosotros en El.

Vidas divinas o Vida divina y como se lleva a cabo:

 15-21 , Mayo 5, 1923 así la potencia de mi Voluntad multiplicaba una sola Vida, a fin de cada uno me tuviese para sí solo por ayuda, por defensa, por refugio, como me quisiera

 23-4 Septiembre 28, 1927
(1)         Después seguía mi abandono en el Fiat Divino, y mi dulce Jesús ha agregado: “Hija mía, mi Divina Voluntad fue dada desde el principio de la Creación como vida de las criaturas, y Ella tomó el empeño de mantener esta su vida en ellas, integra, bella, en su pleno vigor, suministrándole en cada acto de criatura un acto divino de Ella, un acto de la altura de su santidad, de su luz, de su potencia y belleza. Ella se ponía a la expectativa esperando los actos de las criaturas para darles de lo suyo, de modo de hacer en ellos un portento de Vida Divina digna de su potencia y sabiduría. Para comprender esto basta sólo el decir que mi Querer Divino debía formar tantas Vidas de Sí mismo en cada una de las criaturas, y por eso ponía en ejercicio de trabajo toda su habilidad y cualidades infinitas que poseía. Cómo habrían sido bellas estas Vidas Divinas en las criaturas, Nosotros  mirándolas debíamos encontrar en ellas nuestro reflejo, nuestra imagen, el eco de nuestra felicidad; ¡qué alegría, qué fiesta habría sido la Creación para Nosotros y para las criaturas! Ahora tú debes saber que quien no hace mi Divina Voluntad y no vive en Ella, quiere destruir la propia Vida Divina en ella, Vida que debían poseer. Destruir la propia Vida, ¡qué delito! ¿Quién no condenaría a quien quisiera destruir la propia vida del cuerpo, o bien a quien no quisiera tomar el alimento y se volviera débil, enfermo, inhábil para todo? Así que quien no hace mi Voluntad destruye la propia Vida que la bondad divina quiere darle, y quien la hace, pero no siempre y no vive en Ella, como le falta el alimento continuo y suficiente, es el pobre enfermo, sin fuerza, débil, inhábil para hacer el verdadero bien, y si alguna cosa parece que hace, es sin vida, con fatiga, porque es mi Querer el único que puede darle vida; qué delito hija mía, qué delito, que no merece ninguna piedad”.
 

20-7  Octubre 6, 1926  “Pequeña hija de mi Querer, ánimo, tú tienes razón que es vida lo que te sientes faltar, porque privándote de Mí te sientes faltar, terminar la Vida de tu Jesús en ti, y con razón tú, pequeñita como eres, sientes el duro martirio de que la vida termina en ti. Pero tú debes saber que mi Voluntad es Vida, y cada vez que las criaturas no la hacen, la rechazan, es una Vida Divina que rechazan y que destruyen en ellas, ¿y te parece poco el dolor, el martirio continuado de mi Querer al sentirse arrancar como por un golpe de un fierro asesino tantos actos de Vida que con tanta bondad quiere hacer surgir en las criaturas? Y en correspondencia de esta Vida Divina truncada en ellas, hacen surgir la vida de las pasiones, del pecado, de las tinieblas, de las debilidades. El no hacer mi Voluntad  es Vida Divina que pierden las criaturas, y por eso Ella reinante en ti, te hace sentir, con privarte de Mí, el dolor de tantas Vidas Divinas que le truncan las criaturas, para repararse y rehacerse en ti todos estos actos de Vida que le hacen perder. ¿No sabes tú que para formar el Reino del Fiat Divino debe encontrar en ti tantos actos suyos por cuantos ha perdido? Y por eso la alternativa de mi presencia y de mi ausencia, para darte ocasión de hacerte formar tantos actos de sumisión a mi Voluntad, para hacer reentrar en ti estos actos de Vida Divina que los demás han rechazado. Y además, ¿no te acuerdas que Yo te pedí cuando te manifesté tu misión sobre el Fiat Eterno, el sacrificio de sufrir tantas muertes por cuantas criaturas salían a la luz del día, por cuantos habían rechazado la Vida de mi Voluntad? ¡Ah! hija mía, el no hacer mi Voluntad es Vida Divina que rechazan las criaturas, no es como no practicar las virtudes, donde rechazan las gemas, las piedras preciosas, los ornamentos, los vestidos, que no queriéndolos se pueden hacer a un lado; en cambio, rechazar mi Querer es rechazar los medios para vivir, destruir la fuente de la vida, es el más grande mal que puede existir, y por eso quien hace tanto mal no merece vivir, más bien merece morir a todos los bienes. ¿No quieres tú entonces rehacer a mi Voluntad de todas estas Vidas que le han truncado las criaturas? Y para hacer esto no es suficiente sufrir una pena, sino una falta de Vida Divina, cual es mi privación. Mi Voluntad para formar su Reino en ti, quiere encontrar en ti todas las satisfacciones que las criaturas no le han dado, todas sus Vidas que debía hacer surgir en ellas, de otra manera sería un reino sin fundamento, sin darle los derechos de justicia y sin las debidas reparaciones.  Pero debes saber que tu Jesús no te dejará por mucho tiempo, porque lo sé también Yo, que no puedes vivir bajo la presión de un martirio tan duro”.
Es una Vida Divina que se multiplica por cuantos actos hace la criatura en virtud de la Voluntad operante en ella.
 

Y así es como lo hace:

 19-45 Agosto 8, 1926    Así que el alma  que está fundida Conmigo y se hace dominar por mi Voluntad, es la repetidora de los actos divinos; su amor, sus adoraciones, sus plegarias y todo lo que hace es el desahogo de lo que ha recibido de Dios para poderle decir: ‘Es tu amor que te ama, son tus adoraciones que te adoran, son tus plegarias que te ruegan, es tu Voluntad que invistiéndome me hace hacer lo que haces Tú, para dártelas nuevamente como cosas tuyas”.

Jesús, una Comparación – 27 de julio/21

Derechos pues de la justicia divina

«Padre mío amantísimo, replicó el joven príncipe, es tiempo ya (en María, plenitud de los tiempos) de que yo os manifieste que mi amor por este esclavo es tal y tanto que yo no puedo resistir ante el solo pensamiento de su condena; por tanto, oh Padre mío, ya que vuestra justicia no puede revocar la terrible sentencia, os pido una gracia, pero vos, Padre mío, prometedme que me la concederéis.»

Vimos que el honor Divino demanda restitución, reparación, redención: el pago de la deuda.

                                                Las deudas se pagan, las ofensas se perdonan

Ejemplo:
Si el hijo del vecino te rompe el cristal con la pelota, tú lo perdonas pero el papis tiene que pagarte el nuevo cristal. Este padre tiene una deuda con el vecino. Lo primero es ofensa perdonada pero lo segundo es deuda debida. Dios perdona la ofensa y la deuda – nos perdona las deudas en Jesús- pero ¿qué deudas? : deudas de vidas divinas adeudadas en cada impulso de vida (rotura con la DV) con sus efectos (donde se encierran esta Vida, donde aterriza. Las “paga” Jesús con su vida completa al mismo tiempo que arregla la rotura. La ofensa y las deudas quedan perdonada y ratificado este perdón y pago con su muerte y resurrección.

LAS DEUDAS SE PAGAN, ¿CÓMO?
1. El PADRE
2. EL INTERIOR DEL HOMBRE
3. ACTO POR ACTO
4. PECADO DE ORIGEN-M. Valtorta

1.- El PADRE

Mayo 29, 1923 Dios (Padre) siempre es el primero en obrar en el alma.

(1) Estaba acompañando a mi dulce Jesús en sus penas, especialmente en las que sufrió en el huerto del Getsemaní, y mientras lo compadecía, moviéndose en mi interior me ha dicho:
(2) «Hija mía, el primero en formar el trabajo de mis penas en mi Humanidad fue mi Padre Celestial, porque sólo Él tenía la fuerza y el poder de crear el dolor, y de poner en él cuantos grados de dolor se necesitaban para poderse satisfacer de la deuda de las criaturas; las criaturas fueron secundarias, porque no tenían ningún poder sobre de Mí, ni virtud de crear el dolor por cuanta intensidad querían. Esto sucede en todas las criaturas, como al crear al hombre, el primer trabajo tanto en el alma como en el cuerpo lo hizo mi
Padre Divino,

¿cuánta armonía, cuánta felicidad no formó con sus propias manos en la naturaleza humana? Todo es armonía y felicidad en el hombre, sólo la parte externa,
¿cuántas armonías y felicidades no contiene? El ojo ve, la boca habla, los pies caminan, las manos obran y toman las cosas que hay hasta donde han llegado los pies. Si el ojo pudiera ver y no tuviera la boca para expresarse, si tuviera los pies para caminar y no tuviera las manos para obrar, ¿no sería una infelicidad, una desarmonía en la naturaleza humana? Luego, las armonías y felicidad del alma humana, la voluntad, la inteligencia, la memoria, ¿cuántas armonías y felicidad no contienen? Basta decir que son partes de la felicidad y armonía del Eterno, Dios creaba el verdadero edén personal en el alma y en el cuerpo del hombre, edén todo celestial, y después le dio por habitación el edén terrenal; todo era armonía y felicidad en la naturaleza humana, y si bien el pecado trastornó esta armonía y felicidad, pero no destruyó del todo, todo el bien que Dios había creado en el hombre.
(3) Así que como Dios creó con sus propias manos toda la felicidad y armonía en la criatura, así creó en Mí todos los dolores posibles para rehacerse de la ingratitud humana y hacer salir del mar de mis dolores la felicidad perdida, y el arreglo a la armonía trastornada.

(Jesús repite la obra que su Padre hizo en El en la criatura) Y esto sucede a todas las criaturas cuando debo elegirlas a santidad distinta o a designios especiales míos, son mis propias manos que trabajan en el alma, y ahora creo en ellas el dolor, ahora el amor, ahora los conocimientos de las verdades celestiales; es tanto mi celo, que no quiero que ninguno me las toque, y si permito que las criaturas les hagan alguna cosa, es siempre en orden secundario, pero el primado lo tengo Yo y me las voy formando según mi designio».

2.- EL INTERIOR DEL HOMBRE

12-101 Mayo 8, 1919

(1) Hija de mis penas, debes saber que las penas que me dieron los judíos fueron una sombra de las que me dio la Divinidad (si los Tres son Dios, los Tres concurren), y esto era justo para recibir plena satisfacción.

El hombre, pecando, no sólo ofende a la Majestad Suprema externamente, sino también internamente, y desfigura en su interior la parte divina que le fue infundida al crearlo, así que el pecado se forma primero en el interior del hombre, y después sale al exterior, más bien, muchas veces lo que sale al exterior es la parte mínima, y la parte mayor queda en el interior.

Ahora, las criaturas eran incapaces de penetrar en mi interior y hacerme satisfacer con penas la gloria del Padre (esta es la pasión del pecado) , que con tantas ofensas de su interior le habían negado; mucho más que estas ofensas herían la parte más noble de la criatura, cual es la inteligencia, la memoria y la voluntad, donde está sellada la imagen divina. ¿Quién debía entonces tomar este empeño, si la criatura era incapaz? Por esto fue necesario que la Divinidad misma tomara este empeño y me hiciera de verdugo amoroso, pero por cuanto amoroso, más exigente para recibir plena satisfacción por todos los pecados hechos en el interior del hombre. La Divinidad quería la obra completa y la plena satisfacción de la criatura, tanto del interior como del exterior, así que en la Pasión que me dieron los judíos, di satisfacción a la gloria externa del Padre, que las criaturas le habían quitado; en la Pasión que me dio la Divinidad en todo el curso de mi Vida, di satisfacción al Padre por todos los pecados del interior del hombre. De esto podrás comprender que las penas que sufrí de manos de la Divinidad, superan grandemente a las penas que me dieron las criaturas, más bien, casi no pueden compararse y son menos accesibles a la mente humana.

Ejemplo de estas penas en concreto:
6º Exceso de amor – “Hija mía, ven, ruega a mi amada Mamá que te haga un lugarcito en su seno materno, a fin de que tú misma veas el estado doloroso en el cual me encuentro”.
Entonces me parecía con el pensamiento, que nuestra Reina Mamá, para contentar a Jesús me hacía un pequeño lugar y me ponía dentro. Pero era tal y tanta la oscuridad que no lo veía, sólo oía su respiro y Él en mi interior seguía diciéndome:
“Hija mía, mira otro exceso de mi Amor. Yo soy la luz eterna, el sol es una sombra de mi luz, pero ve adonde me ha conducido mi Amor, en qué oscura prisión estoy, no hay ni un rayo de luz, siempre es noche para Mí, pero noche sin estrellas, sin reposo, siempre despierto, ¡qué pena!, la estrechez de la prisión, sin poderme mínimamente mover, las tinieblas tupidas; hasta el respiro, respiro por medio del respiro de mi Mamá, ¡oh, cómo es cansado! Y además, agrega las tinieblas de las culpas de las criaturas, cada culpa era una noche para Mí, las que uniéndose juntas formaban un abismo de oscuridad sin confines.
¡Qué pena! ¡oh exceso de mi Amor, hacerme pasar de una inmensidad de luz, de amplitud, a una profundidad de densas tinieblas y de tales estrecheces, hasta faltarme la libertad del respiro, y esto, todo por amor de las criaturas!”
Y mientras esto decía gemía, casi con gemidos sofocados por falta de espacio, y lloraba. Yo me deshacía en llanto, le agradecía, lo compadecía, quería hacerle un poco de luz con mi amor como Él me decía, ¿pero quién puede decirlo todo? La misma voz interna agregaba:“Basta por ahora. Pasa al séptimo exceso de mi Amor”.

3.- ACTO POR ACTO

16-14 Agosto 13, 1923

…. con mi voluntad humana unida a la Divina no hubo acto humano que no pusiera en relación con el Querer Supremo; con el Querer Divino estaba al día de todos los actos de todas las generaciones, con el querer humano los iba reparando y los vinculaba con el Eterno Querer; no hubo acto que me escapara y que no fuera ordenado por Mí en la luz purísima de la Suprema Voluntad. La Redención, podría decir que me costó poco, habrían bastado mi Vida externa, las penas de mi Pasión, mis ejemplos, mi palabra, y la habría hecho en muy poco tiempo; pero para formar el gran plano de la voluntad humana en la Divina, para unir todas las relaciones y vínculos por ella rotos, debí poner todo mi interior, toda mi Vida oculta, todas mis penas íntimas, que son de más duración y más intensas que mis penas externas, y que aún no son conocidas; basta decir que no era el solo perdón lo que impetraba, la remisión de las culpas, el refugio, la salvación, la defensa en los graves peligros de la vida del hombre, como lo impetré en mi Pasión, sino era el resurgimiento de todo el interior, debía hacer surgir ese Sol del Querer Eterno, que atando con fuerza raptora todo el interior del hombre, aun las más íntimas fibras, debía conducirlo al seno de mi Padre Celestial como renacido en su Eterno Querer. ¡Oh! cómo me fue más fácil conseguirle la salvación que reordenarle su interior en mi Supremo Querer, y si esto no lo hubiera hecho, la Redención no habría estado completa, ni hubiera sido obra digna de un Dios, ni habría ajustado ni ordenado todas las partidas del hombre, ni restituido aquella santidad perdida con haberse sustraído y roto las relaciones con la Divina Voluntad. El plano está ya hecho, pero para hacerlo conocer era necesario que primero el hombre conociera que con mi Vida y Pasión podía obtener el perdón y la salvación, para disponerlo a hacerle conocer cómo le había conseguido la cosa más grande y más importante, que es el resurgimiento de su querer en el mío, para restituirle su nobleza, las relaciones rotas con mi Voluntad, y con esto su estado de origen.

12-81 Febrero 4, 1919

2.- Mira hija mía con qué exceso de amor amé a la criatura, mi Divinidad fue celosa de confiar a las criaturas el trabajo de la Redención haciéndome sufrir la Pasión. La criatura era impotente para hacerme morir tantas veces por cuantas criaturas habían salido y deberían salir a la luz de lo creado, y por cuantos pecados mortales habrían tenido la desgracia de cometer. La Divinidad quería vida por cada vida de criatura, y vida por cada muerte que con el pecado mortal se daba. ¿Quién podría ser tan potente sobre Mí, para darme tantas muertes, sino mi Divinidad? ¿Quién habría tenido la fuerza, el amor, la constancia de verme morir tantas veces, sino mi Divinidad? La criatura se habría cansado y habría desfallecido. Y no creas que este trabajo de mi Divinidad empezó tarde, por el contrario, empezó en cuanto fue cumplida mi concepción, desde el seno de mi Mamá, la cual muchas veces tenía conocimiento de mis penas y quedaba martirizada y sentía la muerte junto Conmigo. Así que desde el seno materno mi Divinidad tomó el empeño de verdugo amoroso, pero precisamente por amoroso más exigente e inflexible, tanto, que ni siquiera una espina fue dispensada a mi gimiente Humanidad, ni un clavo, pero no como las espinas, los clavos, los flagelos que sufrí en la Pasión que me dieron las criaturas, que no se multiplicaban, cuantos me ponían, tantos quedaban; en cambio, los de mi Divinidad se multiplicaban por cada ofensa, así que tantas espinas por cuantos pensamientos malos, tantos clavos por cuantas obras indignas, tantos golpes por cuantos placeres, tantas penas por cuantas fueron las ofensas; por eso eran mares de penas, de espinas, de clavos, de golpes innumerables. Delante a la Pasión que me dio la Divinidad, la Pasión que me dieron las criaturas el último de mis días no fue otra cosa que sombra, imagen de lo que me hizo sufrir mi Divinidad en el curso de mi Vida, por eso amo tanto a las almas, son vidas que me cuestan, son penas inconcebibles a mente creada, por eso entra dentro de mi Divinidad y mira y toca con la mano lo que sufrí”.
3.- Yo no sé como me encontraba dentro de la inmensidad Divina, que erigía tronos de justicia por cada criatura, a lo cual el dulce Jesús debía responder por cada acto de criatura, sufrir las penas, la muerte, pagar el precio de todo; y Jesús como dulce corderito quedaba muerto por las manos divinas, para resurgir y sufrir otras ¡Oh, Dios!
¡Oh, Dios, qué penas tan desgarradoras, morir para resurgir y resurgir para someterse a muertes más dolorosas! Yo me sentía morir al ver muerto a mi dulce Jesús. Tantas veces hubiera querido evitar una sola muerte a Aquél que tanto me ama. ¡Oh, cómo comprendía bien que sólo la Divinidad podía hacer sufrir tanto a mi dulce Jesús, y que sólo Ella podía gloriarse de haber amado a los hombres hasta la locura y el exceso, con penas inauditas y con amor infinito! Por eso, ni el ángel ni el hombre tenían en su mano este poder, de poder amarnos con tanto heroísmo de sacrificio como un Dios. ¿Pero quién puede decirlo todo? Mi pobre mente nadaba en aquel mar inmenso de luz, de amor y de penas, y yo quedaba como ahogada sin saber salir de él;

4.- PECADO DE ORIGEN

María valtorta.

Escrito el 18 de Octubre de 1946).

… Adán y Eva faltaron al primero de los mandamientos dados por Dios al hombre, mandamiento, sobreentendido en el otro de obediencia, dado a los dos: «Comed de todo; Mas de este árbol, no» (1). La obediencia es amor. Si ellos hubiesen obedecido sin ceder ante presión alguna del Mal hecha a su espíritu, a su entendimiento, a su corazón, y a su carne, habrían amado a Dios «con todo su corazón, con toda su alma y con toda sus fuerzas» tal como mucho tiempo después fue explícitamente ordenado por el Señor (2).

Luisa:
16-19Septiembre 6, 1923
tú no ceses jamás, jamás de amarme, no sólo por ti sino también por todos nuestros queridos hermanos. En efecto, ¿quieres tú saber por qué Adán pecó? Porque olvidó que Yo lo amaba y olvidó amarme, fue éste el primer germen de su culpa, si hubiese pensado que Yo lo amaba mucho y que él estaba obligado a amarme, jamás se habría decidido a desobedecerme, así que primero cesó el amor, después comenzó el pecado; y en cuanto cesó de amar a su Dios, cesó el verdadero amor a sí mismo; sus miembros y sus potencias se rebelaron a él mismo; perdió el dominio, el orden y se volvió temeroso, no sólo esto, sino cesó el verdadero amor hacia las demás criaturas, mientras que Yo lo había creado con el mismo amor que reinaba entre las Divinas Personas, en el cual uno debía ser la imagen del otro, la felicidad, la alegría, la vida del otro, por eso, viniendo a la tierra, la cosa a la cual le di más importancia fue que se amasen el uno al otro como eran amados por Mí, para darles mi primer amor, para hacer aletear sobre la tierra el amor de la Santísima Trinidad. Por eso en todas tus penas y privaciones no olvides jamás que Yo te amo mucho, para no olvidarte jamás de amarme, y como hija de nuestro Querer tienes la tarea de amarme por todos, así estarás en el orden y no tendrás temor de nada”.

María Valtorta

Por qué Él, inocente de todo pecado, debe sufrir tanto.- En el principio del dolor hay una desobediencia. El Amor no satisfecho y ofendido exige reparación y ofrecimiento.
* Razones del dolor salvífico de Jesús.
. ● Diversos puntos de vista son expresados por los apóstoles.- ■ Jesús no dispone de mucho tiempo para estar con sus pensamientos. Juan y su primo Santiago, después Pedro y Simón Zelote, le alcanzan y atraen su atención hacia el panorama que se ve desde lo alto del monte. Y, quizás con intención de distraerle, porque está visiblemente triste, evocan hechos acontecidos en esos lugares que se muestran a sus ojos… Sí, son cosas, todas ellas, que tienen intención de alegrar… pero que contienen, para todos o para Él solo, un hilo de tristeza y un recuerdo de dolor. ■ Caen en la cuenta los mismos apóstoles y murmuran: “Verdaderamente que en todas las cosas de la Tierra se encuentra el dolor. Es un lugar de expiación…”. Pero, justamente, Andrés, que se ha unido al grupo con Santiago de Zebedeo, observa: “Es ley justa para nosotros los pecadores, pero para Él ¿por qué tanto dolor?”. Surge una discusión amigable, y sigue así también cuando, atraídos por las palabras de los primeros, que hablan en tono alto, se unen al grupo todos los otros. Menos Judas Iscariote que está ocupadísimo con algunas personas modestas —a las cuales está enseñando—, imitando al Maestro en la voz, en el gesto, en las ideas. Pero es una imitación teatral, pomposa, falta del calor del convencimiento. Y los que le escuchan se lo dicen, incluso sin rodeos, lo que pone nervioso a Judas, que les echa en cara el ser obtusos y el que no comprendan nada por eso. Y Judas declara que los deja porque «no es justo arrojar perlas de la sabiduría a los cerdos». Pero se detiene, porque esta gente sencilla, mortificada, le ruega que sea indulgente, confesándose «inferiores a él, como un animal es inferior a un hombre». ■ Jesús está distraído de lo que dicen en torno a Él los once, para escuchar lo que dice Judas; y, ciertamente, no le agrada lo que oye… Suspira y se queda callado hasta que

Bartolomé directamente le llama la atención señalándole los diversos puntos de vista de por qué Él, que es inocente de todo pecado, debe sufrir. Dice: “Yo sostengo que esto sucede porque el hombre odia a quien es bueno. Hablo del hombre culpable, o sea, de la mayoría. Y esta mayoría comprende que, comparada con quien está libre de pecado, resaltan aún más su culpabilidad y sus vicios, y por rabia se venga haciendo sufrir al bueno”. Judas Tadeo dice: “Yo, sin embargo, sostengo que sufres por el contraste entre tu perfección y nuestra miseria. Aunque ninguno te despreciase en ningún modo, igualmente sufrirías, porque tu perfección debe sentir una dolorosa repulsa de los pecados de los hombres”. Mateo dice: “Yo, por el contrario, sostengo que Tú, no careciendo de humanidad, sufres por el esfuerzo de deber dominar con tu parte sobrenatural los impulsos de tu humanidad contra tus enemigos”. Andrés dice: “Yo, que sin duda me equivoco por ser un ignorante, afirmo que sufres porque tu amor es rechazado. No sufres porque no puedas castigar como tu lado humano puede desear, sino que sufres por no poder hacer el bien como querrías”. Zelote dice: “Bueno. Yo aseguro que sufres porque debes padecer todo el dolor para redimir todo el dolor. No predominando en Ti una u otra naturaleza, sino estando igualmente estas dos naturalezas tuyas en Ti, fundidas, con un perfecto equilibrio, para formar la Víctima perfecta (tan sobrenatural, que puede ser válida para aplacar la ofensa hecha a la Divinidad; tan humana, que puede representar a la Humanidad y llevarla de nuevo al estado inmaculado del primer Adán, para anular el pasado y engendrar una nueva Humanidad; volver a crear una humanidad nueva, conforme al pensamiento de Dios, o sea, una humanidad en que esté realmente la imagen y semejanza de Dios y el destino del hombre: la posesión, el poder aspirar a la posesión de Dios, en su Reino), debes sufrir sobrenaturalmente, y sufres, por todo lo que ves hacer y por lo que te rodea —podría decir— con perpetua ofensa a Dios, y debes sufrir humanamente, y sufres, para arrancar las inclinaciones perversas de nuestra carne que envenenó Satanás. Con el sufrimiento completo de tus dos naturalezas perfectas borrarás completamente la Ofensa hecha a Dios, la culpa del hombre”. ■ Los otros callan. Jesús pregunta: “¿Y vosotros no decís nada? ¿Cuál es según vosotros la mejor opinión?”. Unos dicen que ésta, otros aquélla. Santiago de Alfeo y Juan no dicen nada. Jesús, para hacerlos hablar, les dice: “¿Y vosotros dos? ¿No os gustó ninguna?”. Santiago de Alfeo dice: “Sí. En cada una de ellos encontramos algo de verdad. Mejor dicho, mucho de verdad. Pero nos parece que todavía falta que se diga la verdad completa”. Jesús: “¿Y no podéis encontrarla?”. Santiago de Alfeo: “Tal vez Juan y yo la hemos encontrado. Pero nos parece casi una blasfemia el decirla, porque… Somos buenos israelitas y tememos tanto a Dios que no nos atrevemos a pronunciar su Nombre. Y el pensar que, si el hombre del pueblo elegido, el hombre hijo de Dios, no se atreve a pronunciar casi el Nombre bendito y crea nombres sustitutivos para nombrar a su Dios, el que pueda Satanás atreverse a hacer daño a Dios, nos parece un pensamiento blasfemo. Y, con todo, vemos que el dolor siempre es activo en Ti porque Tú eres Dios y Satanás te odia. Te odia como ningún otro. Te topas con el odio, hermano mío, porque eres Dios”. Juan dice: “Sí, te topas con el odio porque eres el Amor. No son los fariseos, ni los rabinos, ni esto o aquello, los que te causan dolor. Sino que es el Odio el que se apodera de los hombres y los lanza contra Ti, ciegos de odio, porque con tu amor le arrancas muchas presas al Odio”.

.  ■ Jesús, insistiendo, dice: “A las muchas definiciones les falta todavía una cosa. Buscad la razón verdadera por la que soy…”. Pero nadie encuentra algo más que añadir. Piensan y piensan. Se rinden diciendo: “No encontramos nada más…”. Jesús: “Es muy sencillo. Está ante los ojos. Resuena en las palabras de nuestros Libros, en las figuras de nuestras narraciones… ¡Ea, buscad! En todo lo que habéis dicho hay algo de verdad, pero falta la razón principal. Buscadla no en el momento actual, sino en el pasado, más allá de los profetas, más allá de los patriarcas, más allá de la creación del Universo…”. Los apóstoles piensan, pero… no encuentran. Jesús sonríe. Luego dice: “Si os acordareis de mis palabras, encontraríais la razón. Pero no podéis hacerlo por ahora. Eso sí, un día la recordaréis.

Escuchad. Atravesemos la corriente de los siglos, hasta más allá de los límites del tiempo. Vosotros sabéis quién fue el que echó a perder el corazón del hombre. Fue Satanás, la Serpiente, el Adversario, el Enemigo, el Odio. Llamadlo como queráis. Pero, ¿por qué le echó a perder? Por ser muy envidioso (1); no pudo soportar que el hombre fuese destinado al Cielo del que había sido él expulsado. ¿Por qué fue expulsado? Por haberse rebelado contra Dios. Esto lo sabéis. ¿En qué se rebeló? No obedeciendo. ■ En el principio del dolor hay una desobediencia. ¿No es pues lógico que, lo que restablezca el orden, que es siempre alegría, sea una obediencia perfecta? Obedecer es difícil, sobre todo si se trata de una materia grave. Lo difícil causa dolor a aquel que lo lleva a cabo. Pensad, pues, si Yo, a quien el Amor solicitó si quería devolver la alegría a los hijos de Dios, no tendré que sufrir infinitamente para cumplir la obediencia al Pensamiento de Dios. Yo, debo, pues, sufrir, para vencer, para borrar no uno o mil pecados, sino el propio Pecado por excelencia que, en el espíritu angélico de Lucifer o en el que animaba a Adán, fue y será siempre, hasta el último hombre, pecado de desobediencia a Dios. ■ Vosotros debéis obedecer limitadamente a eso poco —os parece mucho, pero es muy poco— requerido por Dios, que, en su justicia, os pide solamente aquello que podéis dar. Vosotros, de lo que Dios quiere, conocéis solamente lo que podéis cumplir. Pero Yo conozco todo su Pensamiento, respecto de los grandes y pequeños acontecimientos. Yo no tengo puestos límites en el conocimiento ni en la ejecución. El Sacrificador amoroso, el Abraham divino (2), no perdona a su Víctima e Hijo suyo. Es el Amor no satisfecho y ofendido el que exige reparación y ofrecimiento. Y, aunque viviese millares de años, nada sería, si no consumara el Hombre hasta la última fibra; de la misma forma que nada habría sido, si ab eterno no hubiese dicho Yo «sí» a mi Padre, disponiéndome a obedecer como Dios Hijo y como Hombre, en el momento que mi Padre considerara oportuno”.
* “Si la caridad es la virtud en que uno encuentra al Dios Uno y Trino, la obediencia es la virtud en que soy hallado”.- ■ Jesús: “La obediencia es dolor y es gloria. La obediencia, como el espíritu, jamás muere. En verdad os digo que los verdaderos obedientes serán dioses, pero después de una lucha continua contra sí mismo, contra el mundo, contra Satanás. Un inciso:

4-40 Diciembre 23, 1900 …..no saldrás nunca más de Él, y esto te traerá un gran provecho, porque estando tú en mi Voluntad no tendrás necesidad de combatir con tus pasiones y de estar siempre en armas contra ellas, pues mientras parece que mueren renacen nuevamente más fuertes y vivas, sino que sin combatir, sin estrépito, dulcemente se mueren, porque ante la Santidad de mi Voluntad las pasiones no se atreven a presentarse, y pierden por sí mismas la vida, y si el alma siente los movimientos de sus pasiones, es señal que no hace morada continua en los confines de mi Querer, que hace sus salidas, sus escapaditas a su propio querer, y está obligada a sentir la peste de la naturaleza corrupta. Mientras que si estás fija en mi Voluntad, estarás libre del todo y tu única ocupación será el amarme y ser amada por Mí”.

12-68 Noviembre 15, 1918

(1) Estaba pensando qué sería mejor, pensar en santificarse a sí misma, o bien ocuparse solamente ante Jesús de repararlo, y a cualquier costo buscar junto con Él la salvación de las almas, y el bendito Jesús me ha dicho:
(2) “Hija mía, quien piensa sólo en repararme y en salvar las almas, vive a expensas de mi Santidad. Viendo Yo que el alma no quiere otra cosa que repararme, y que haciendo eco a mi ardiente latido me pide almas, Yo veo en ella las características de mi Humanidad, y loco por ella la hago vivir a expensas de mi Santidad, de mis deseos, de mi amor, a expensas de mi fuerza, de mi sangre, de mis llagas, etc., puedo decir que pongo a su disposición mi Santidad, sabiendo que no quiere otra cosa sino lo que quiero Yo. En cambio quien piensa en santificarse sólo a sí misma, vive a expensas de su santidad, de su fuerza, de su amor, ¡oh, cómo crecerá miserable, sentirá todo el peso de su miseria y vivirá en continua lucha consigo misma. En cambio quien vive a expensas de mi Santidad, su camino será placido, vivirá en paz consigo misma y Conmigo, Yo le vigilaré los pensamientos y cada una de las fibras de su corazón, y seré celoso de que ni una sola fibra deje de pedirme almas, y de que su ser deje de estar continuamente derramándose en Mí para repararme. ¿No adviertes tú este mi celo?”

Sigue Jesús a M. Valtorta:
La obediencia es luz: cuanto más se es obediente, más luminoso se es y más se ve. La obediencia es paciencia: y, cuanto más se es obediente, más se soportan las cosas y a las personas. La obediencia es humildad: y, cuanto más obediente se es, más humilde se es para con nuestro prójimo. La obediencia es caridad, porque es un acto de amor: y, cuanto más obediente se es, más numerosos y perfectos son los actos. La obediencia es heroísmo. Y el héroe del espíritu es el santo, el ciudadano de los Cielos, el hombre divinizado. ■ Si la caridad es la virtud en que uno encuentra al Dios Uno y Trino, la obediencia es la virtud en que soy hallado Yo, vuestro Maestro. Haced que el mundo os reconozca como mis discípulos por una obediencia absoluta a todo lo santo”.
++++

Entonces, las deudas se han contrajeron al momento del pecado inicial de desobediencia. : las deudas son las consecuencias, pues, que brotan de la raíz principal. Son los cristales rotos que hay que pagar para que se arreglen, las vidas divinas que se le deben a Dios, actos de amor continuados y que reordenan al hombre. La Vida Divina no es sino el resultado del movimiento de su Voluntad, que desarrolla el Amor Divino – DIOS ES AMOR- -. La desobediencia es la raíz, que Jesús vuelve a conectar en El, y todos en El, con la DV.

Cualquier acto no unido con la DV merece la muerte (se adeuda una Vida), entonces, se comprende mejor esta Pasión del amor y del pecado de Jesús durante toda su vida. En un momento vemos estas muertes de amor y de penas, en qué consisten.

LAS OFENSAS SE PERDONAN

15-27 Junio 6, 1923
…. Si en cambio hubiese sentido desagrado al mirarlo, aburrimiento, fastidio al oír las palabras de Eva, disgusto al comerlo, Adán no habría pecado, más bien habría hecho el primer acto heroico en su vida, resistiendo y corrigiendo a Eva por haber hecho eso, y él habría permanecido con la corona imperecedera de la fidelidad hacia Aquél a quién tanto debía y que tenía todos los derechos de su sujeción.

-Seguimos con la Comparación:

«Hijo mío, agregó el rey, yo empeño mi palabra de que, mientras no me pidas algo que pueda lesionar mi justicia, cualquier otra gracia te la concederé.» Empeñada así la palabra del padre, el hijo, rompiendo en lágrimas de amor le dijo: «Padre mío, padre y señor mío, aceptad otra víctima y dejad libre al esclavo…»

«¿Otra víctima?» exclamó el padre, «Oh hijo mío amadísimo, para poder Yo aceptar otra víctima en lugar del culpable, ésta debería ser no otro esclavo, no un ser cualquiera, sino una víctima digna de mi majestad ofendida, uno igual a mí. ¿Y dónde encontrar a esta tal víctima?»

«Heme aquí, heme aquí padre, esta víctima soy yo», respondió el hijo. «Ecce ego, mitte me (Isaías. 6, 8).
¡Mandadme a mí, mandadme a mí a la muerte! ¡Muera yo y viva el esclavo! ¡Ésta es la gracia que os pido y que habéis empeñado vuestra palabra en concedérmela!».

¿Y de qué muerte se habla aquí?¿de la de la Cruz? Noooo. Son “las muertes “de amor y de penas”

Oh momento tremendo… El rey no puede retirar su palabra… Su justicia no puede evitar el tener una satisfacción… Y queda obligado a aceptar el cambio… y lo acepta.

.Jesús, una Comparación III- 3 agosto/21

 «Heme aquí, heme aquí padre, esta víctima soy yo», respondió el hijo. «Ecce ego, mitte me (Isaías. 6, 8).

¡Mandadme a mí, mandadme a mí a la muerte! ¡Muera yo y viva el esclavo! ¡Ésta es la gracia que os pido y que habéis  empeñado vuestra palabra en concedérmela!».

¿Y de qué muerte se habla aquí?¿de la de la Cruz? Noooo. Son “las muertes “de amor”

 Oh momento tremendo… El rey no puede retirar su palabra… Su justicia no puede evitar el tener una satisfacción… Y  queda obligado a aceptar el cambio… y lo acepta.

LA PASIÓN DEL AMOR y DEL PECADO Y DE LOS JUDÍOS

11-45 Enero 22, 1913       “Hija mía, mi primera Pasión fue el amor, porque el hombre al pecar, el primer paso que da en el mal es la falta  de  amor, por lo tanto, faltando el amor se precipita en la culpa  (vimos en María Valtorta y Luisa que la desobediencia -MV- fue por la falta de amor “se olvidó que debía amarme”-Luisa-) ; por eso, el Amor para rehacerse en Mí de esta falta de amor de las criaturas, me hizo sufrir más que todos, casi me trituró más que bajo una prensa, me dio tantas muertes por cuantas criaturas reciben la vida.

El segundo paso que sucede en la culpa es defraudar la gloria de Dios, y el Padre para rehacerse de la gloria quitada por las criaturas me hizo sufrir la Pasión del pecado, esto es, que cada culpa me daba una pasión especial; si la pasión fue una, el pecado en cambio me dio tantas pasiones por cuantas culpas se cometerán hasta el fin del mundo; y así se rehízo la gloria del Padre.

El tercer efecto que produce la culpa es la debilidad en el hombre, y por eso quise sufrir la Pasión por manos de los judíos, esta es mi tercera Pasión, para rehacer al hombre de la fuerza perdida.

 Así que con la Pasión del amor se rehízo y se puso en justo nivel el Amor,

con la Pasión del pecado se rehízo y se puso a nivel la gloria del Padre,

con la Pasión de los judíos se puso a nivel y se rehízo la fuerza de las criaturas.

 Todo esto lo sufrí en el huerto, fue tal y tanto el sufrimiento, las muertes que sufrí, los espasmos atroces, que habría muerto de verdad si la Voluntad del Padre hubiera llegado a que Yo muriera”.

14-46   Julio 28, 1922

 . Mira hija mía, Yo sufrí doble muerte por cada una de las criaturas, una de  amor y la otra de pena, porque al crearla la creé un complejo todo de amor, por lo cual no debía salir de ella otra cosa que amor, tanto que mi amor y el suyo debían estar en continuas corrientes, pero el hombre no sólo no me amó, sino que ingrato me ofendió, y Yo debía rehacer a mi Divino Padre de esta falta de amor, y debí aceptar

ü una muerte de amor por cada uno,

ü y otra de dolor por las ofensas”.

Pero mientras esto decía, veía a mi dulce Jesús todo una llama, que lo consumía y le daba muerte por cada uno, es más, veía que cada pensamiento, palabra, movimiento,  obra, paso, etc., eran tantas llamas que consumían a Jesús y lo  vivificaban……

 25-17 Diciembre 25, 1928   . Nosotros nos encontramos en la condición de un artífice que ha hecho su bella estatua que hace quedar admirados al Cielo y a la tierra; el escultor ama tanto esta estatua, que ha puesto su vida dentro de ella  (ha puesto su amor, la vida de su amor dentro de ella), así que cada acto o movimiento que ella hace, el escultor siente en sí la vida, el acto, el movimiento de su bella estatua. El escultor la ama con amor de delirio, no sabe separar su mirada de ella, pero en tanto amor la estatua recibe un encuentro, choca y queda despedazada en los miembros y en la parte vital que la tenía vinculada y unida con el escultor. ¿Cuál no será su dolor, y qué no hará aquél para rehacer a su bella estatua? Mucho más que él la ama aún, y al amor delirante se ha agregado el amor doloroso. Tal se encuentra la Divinidad con respecto al hombre, es nuestro delirio de amor y de dolor porque queremos rehacer la bella estatua del hombre, y como el choque sucedió en la parte vital de nuestra Voluntad, que él poseía, restablecida Ella en él, la bella estatua será rehecha y nuestro amor quedará satisfecho. Por eso no quiero otra cosa de ti, sino que mi Divina Voluntad tenga su vida”.

 Después ha agregado con un acento más tierno: “Hija mía, en las cosas creadas la Divinidad no creaba el amor, sino las sombras de su luz, de su potencia, de su belleza,  etc., así que se puede decir que al crear el cielo, las estrellas, el sol, el viento, el mar, la tierra, eran nuestras obras que poníamos fuera y las flores de nuestras bellas cualidades. Sólo para el hombre este prodigio grandísimo de crear la vida, y la vida de nuestro mismo amor, y por eso está dicHo que fue creado a nuestra imagen y semejanza. Por eso lo amamos tanto, porque es vida y obra que ha salido de Nosotros, y la vida cuesta más que todo”.

 LAS MUERTE DE JESÚS DE AMOR y DE PENAS-COMO LAS VIVE

 24-8 Abril 22, 1928  Después pensaba entre mí: “¿Pero qué mal hace la criatura cuando hace la voluntad humana?” Y Jesús ha agregado:

 6 – “Hija mía, el mal es grande, mi Voluntad es luz y la humana es tinieblas; la mía es santidad, y el querer humano es pecado; la mía es belleza y contiene todo bien, la humana es fealdad y contiene todo mal; así que el alma con no hacer mi Voluntad hace morir la luz, da muerte a la santidad, a la belleza y a todos los bienes, y con hacer la suya hace nacer las tinieblas, da la vida al pecado, a la fealdad y a todos los males; sin embargo a las criaturas les parece nada el hacer la propia voluntad, mientras que se forman un abismo de males que las lleva al precipicio; y además, ¿te parece nada que mientras mi Voluntad les lleva su luz, su santidad, su belleza y todos sus bienes, sólo porque ama a estas criaturas, reciba la afrenta de que vea morir en ellas su luz, su santidad, su belleza y todos sus bienes? Mi Humanidad sintió tanto esta muerte que el querer humano daba a la luz, a la santidad de su Querer en ellas, que se puede decir que fue la verdadera muerte que sintió, porque sintió el desgarro y el peso de una muerte de una luz y una santidad infinita, que la criatura había osado destruir en ella, y mi Humanidad gemía y se sentía triturar por tantas muertes por cuantas veces habían osado dar muerte en ellas a la luz y santidad de mi Querer Divino. ¿Qué mal no harían a la naturaleza si hicieran morir la luz del sol, el viento que purifica, el aire que respiran?  Habría tal desorden, que morirían todas las criaturas.  No obstante la luz de mi Voluntad es más que sol para las almas, viento que purifica, aire que forma la respiración de ellas, así que del desorden que podría suceder si pudiesen hacer morir la luz del sol, el viento y el aire, puedes comprender el mal que sucede con no hacer mi adorable Voluntad, acto de vida primaria y centro de todas las criaturas”.

 ¿CÓMO LAS LLEVA A CABO JESÚS? Así:

 13-24  Octubre 16, 1921 En cuanto Jesús fue concebido, hizo renacer  todas las criaturas en Él.

 1)   Encontrándome en mi habitual estado, mi siempre amable Jesús me hacía ver cómo de dentro de su Santísima Humanidad salían todas las criaturas, y todo ternura me ha dicho:

(2)   “Hija mía, mira el gran prodigio de la encarnación, en cuanto fui concebido y se formó mi Humanidad, así hacía renacer a todas las criaturas en Mí, así que en mi Humanidad, mientras renacían en Mí, sentía todos sus actos distintos: En la mente contenía cada pensamiento de criatura, buenos y malos, los buenos los confirmaba en el bien, los rodeaba con mi gracia, los investía con mi luz, a fin de que renaciendo de la santidad de mi mente, fueran dignos partos de mi inteligencia; los malos los reparaba, hacía la penitencia que les correspondía, multiplicaba mis pensamientos al infinito para dar al Padre la gloria por cada pensamiento de las criaturas.  En mis miradas, en mis palabras, en mis manos,  en mis pies y hasta en mi corazón, contenía las miradas, las palabras, las obras, los pasos, los corazones de cada uno, y renaciendo en Mí todo quedaba confirmado en la santidad de mi Humanidad, todo reparado, y por cada ofensa sufrí una pena especial. Y habiéndolos hecho renacer a todos en Mí, los llevé en Mí todo el tiempo de mi Vida, ¿y sabes cuando los parí? Los parí sobre la cruz, en el lecho de mis acerbos dolores, entre espasmos atroces, en el último suspiro de mi Vida, y en cuanto morí, así renacían todos a nueva vida, todos sellados y marcados con todo el obrar de mi Humanidad; y no contento con haberlos hecho renacer, a cada uno le daba todo lo que Yo había hecho para tenerlos defendidos y seguros. ¿Ves qué santidad contiene el hombre? La santidad de mi Humanidad, jamás habría podido dar a luz hijos indignos y desemejantes de Mí, por eso amo tanto al hombre, porque es parto mío, pero el hombre es siempre ingrato y llega a no conocer al Padre que lo ha parido con tanto amor y dolor”.

Después de esto se hacía ver todo en llamas, y Jesús quedaba quemado y consumido en aquellas llamas, y no se veía más, no se veía otra cosa que fuego, pero después se veía renacer de nuevo, y después quedaba otra vez consumido en el fuego. Entonces ha agregado:

(3)    “Hija mía, Yo ardo, el amor me consume, es tanto el amor, las llamas que me queman, que muero de amor por cada criatura. No fue solamente por las penas por lo que morí, sino que las muertes de amor son continuas, no obstante no hay quien me dé su amor por refrigerio”.

12-7  Mayo 2, 1917

 Cómo Jesús moría poco a poco.

 Encontrándome en mi habitual estado, estaba lamentándome con mi dulce Jesús de sus privaciones diciéndole: “Amor mío, ¿quién podía pensarlo, que tu privación me debía costar tanto? Me siento morir poco a poco, cada acto  mío es una muerte que siento, porque no encuentro la vida, pero morir y vivir es más cruel aún, más bien, es doble muerte”. Y mi amable Jesús, de carrera ha venido y me ha dicho:

 “Hija mía, ánimo y firmeza en todo, o qué, ¿no quieres imitarme? También Yo moría poco a poco, conforme las criaturas me ofendían en sus pasos, Yo sentía el desgarro en mis pies, pero con tal acerbidad de espasmos, capaces de darme la muerte, y mientras me sentía morir no moría; conforme me ofendían con sus obras Yo sentía la muerte en mis manos, y por el cruel desgarro Yo agonizaba, me sentía desfallecer, pero la Voluntad del Padre me sostenía, moría y no moría; conforme las malas palabras, las blasfemias horrendas de las criaturas se repercutían en mi voz, Yo me sentía sofocar,  ahogar, amargar la palabra y sentía la muerte en mi voz, pero no moría. Y mi desgarrado corazón conforme palpitaba, sentía en mi latido las vidas malas, las almas que se arrancaban, y mi corazón estaba en continuos desgarros y laceraciones; agonizaba y moría continuamente en cada criatura, en cada ofensa, no obstante el amor, el Querer Divino, me obligaban a vivir. He aquí el por qué de tu morir poco a poco, te quiero junto Conmigo, quiero tu compañía en mis muertes, ¿no estás contenta?”

¿DONDE SON CONTINUAS ESTAS MUERTES todavía?

 20-40 Diciembre 24, 1926  “¿Así que no has cambiado? Y bien hija mía, si no has cambiado tú, que tienes una naturaleza sujeta a cambiarse, ¿podría cambiar Yo que soy el irremovible? Tu Jesús no cambia, está segura de eso, ni puede cambiarse”.

Yo he quedado confundida y no supe qué decir, y Él todo bondad ha agregado:

“¿Quieres ver cómo estaba en el seno de mi Mamá Soberana y lo que en él sufría?”

…….. ¡Qué larga noche de  nueve meses! La estrechez del lugar que me obligaba a una perfecta inmovilidad, siempre en silencio, no me era dado gemir, ni sollozar para desahogar mi dolor, cuántas lágrimas  no derramé en el sagrario del seno de mi Mamá sin hacer el mínimo movimiento, y esto era nada, mi pequeña Humanidad había tomado el empeño de morir tantas veces, para satisfacer a la Divina Justicia, por cuantas veces las criaturas habían hecho morir la Voluntad Divina en ellas  

(SI EN CADA ACTO NO DAMOS PASO A LA VIDA DE LA DV O LA VOLUNTAD OBRANTE, DAMOS MUERTE A LA VIDA DIVINA),

haciendo la gran afrenta de dar vida a la voluntad humana, haciendo morir en ellas una Voluntad Divina. ¡Oh! cómo me costaron estas muertes; morir  y vivir, vivir y morir, fue para Mí la pena más desgarradora y continua, mucho más que mi Divinidad, si bien era Conmigo una sola cosa e inseparable de Mí, al recibir de Mí estas satisfacciones se ponía en actitud de justicia, y si bien mi Humanidad era santa y también era la lamparita delante al Sol inmenso de mi Divinidad, Yo sentía todo el peso de las satisfacciones que debía dar a este Sol Divino y la pena de la decaída humanidad que en Mí debía resurgir a costa de tantas muertes mías. Fue el rechazar la Voluntad Divina  dando vida a la propia lo que formó la ruina de la humanidad decaída, y Yo debía tener en estado de muerte continua a mi Humanidad y voluntad humana, para hacer que la Voluntad Divina tuviera vida continua en Mí para extender ahí su reino. Desde que fui concebido, Yo pensaba y me ocupaba en extender el reino del Fiat Supremo en mi Humanidad, a costa de no dar vida a mi voluntad humana, para hacer resurgir a la humanidad decaída, a fin de que fundado en Mí este reino, preparase las gracias, las cosas necesarias, las penas, las satisfacciones que se necesitaban para hacerlo conocer y fundarlo en medio de las criaturas. Por eso todo lo que tú haces, lo que hago en ti para este reino, no es otra cosa que la continuación de lo que Yo hice desde que fui concebido en el seno de mi Mamá.  Por eso si quieres que desenvuelva en ti el reino del Eterno Fiat, déjame libre y no des jamás vida a tu voluntad”.†  (Y esto se lleva a cabo según los conocimientos que tenemos de lo que significa la voluntad humana obrante sin la divina)

4-183 Marzo 12, 1903   

Encontrándome en mi habitual estado, me veía sola y abandonada, entonces, después de haber esperado mucho se ha hecho ver en mi interior, y yo le he dicho:…..y Jesús le responde:

…….. pero cuando me puse a la obra llegó un momento, especialmente cuando me encontré en el ambiente de las  penas, de los oprobios, cargado de todas las maldades de las criaturas, que me quedé solo y abandonado por todos, hasta por mi amado Padre; y no sólo esto, sino que así, cargado de todas las penas como estaba, debía forzar al Omnipotente que aceptara y que me hiciera continuar mi sacrificio por la salvación de todo el género humano, presente, pasado y futuro. Y esto lo obtuve. El sacrificio dura aún, el esfuerzo es continuo, si bien esfuerzo todo de amor, ¿y quieres saber dónde y cómo? En el sacramento de la Eucaristía, en él el sacrificio es continuo, perpetuo, es la fuerza que hago al Padre para que use misericordia con las criaturas y con las almas para obtener su amor, y me encuentro en continuo contraste de morir continuamente, si bien todas muertes de amor. Entonces, ¿no estás contenta de que te haga partícipe de los períodos de mi misma vida?”

 Seguimos con la comparación:

  Pero el generoso hijo no está aún satisfecho, y le pide a su padre otra gracia más y le dice:

 «Padre mío, en este momento  no  podéis negarme nada, yo os suplico que al esclavo culpable no solo lo perdonéis de corazón, sino que además lo toméis y lo recibáis como hijo en lugar mío, y lo hagáis partícipe en todos los bienes de vuestro reino y heredero de los mismos.»

¡El rey y padre está vencido! Traspasado por el dolor y profundamente conmovido concede todo al hijo… El cual inmediatamente, despidiéndose de su padre y rey, se encamina a la prisión del esclavo, hace abrir la puerta, quita de sus manos las cadenas al culpable, lo besa tiernamente, lo estrecha a su noble corazón con un fuerte abrazo,                          y llorando le dice:

«¡Oh esclavo, mira cuánto te he amado! Eres ya libre, eres el nuevo hijo y  el heredero del rey, mi padre, el cual te acogerá en su seno como a mi misma persona, pero yo voy a morir en lugar tuyo para satisfacer la justicia de mi padre y rey. ¡Adiós, hermano mío amado, hijo de mi dolor y de mi muerte…!¿Ves cuánto te amo? ¡Tú pecaste y  yo pago por ti! ¡Antes de morir sufriré, según la ley del reino, mil torturas, que debías sufrir tú, y luego seré llevado al patíbulo! Pero una sola cosa te pido: Que no te olvides de cuánto te amé y de cuánto por ti voy a sufrir. No me seas ingrato y me desconozcas, prométeme que te recordarás  siempre  de  las  torturas  y  de  los  tormentos  a  cuyo  encuentro voy por amor a ti, y de la muerte ignominiosa que voy por ti solo a sufrir… ¿me lo prometes?».

En este punto considera, oh lector mío, cuál habría sido  tu respuesta si tú te hubieras encontrado en el lugar de aquel esclavo culpable…

Seguramente que arrojándote a los pies de  tan  enamorado príncipe, en medio de un diluvio de lágrimas le hubieras dicho:

«Oh generoso e inapreciable príncipe! ¡Ah nobilísimo corazón, rico de inefable bondad y caridad! ¿Qué habéis encontrado en mí para amarme hasta este exceso? Yo he pecado. Yo, miserable esclavo que nada valgo… seré libre, seré hijo del gran rey, partícipe de los bienes de su reino, su heredero… ¡Mi infelicidad será cambiada en una suerte tan inmensamente grande que no podría ni soñarla! ¡Y todo esto sólo porque vos os habéis ofrecido a sufrir y a morir por mí, oh generosísimo amante mío! Y ahora vos, en este momento en que os encamináis al encuentro de los tormentos y de la muerte  en  el patíbulo por amor mío, me pedís de favor que yo no olvide vuestros dolores y vuestra muerte, ni el amor con el que, para hacerme feliz los abrazáis. Ah mi ternísimo amante, ¿cómo podré jamás olvidarlos?

¡No, no! ¡Desde este momento mi vida no será sino una vida de lágrimas, pensando en cuánto habéis sufrido y la muerte que habéis encontrado por amor mío! ¡Os prometo, os juro que recorreré todos los días el mismo camino por el que ahora vais a morir, me postraré sobre vuestra tumba, y ahí pensaré en vuestro amor, en las ternuras para mí de vuestro nobilísimo corazón, tendré continuamente en mi pensamiento las torturas que, por el riguroso decreto real, me correspondía sufrir, y que vos las habéis querido sufrir en lugar mío! Meditaré continuamente en la agonía mortal, en la muerte lenta e ignominiosa que os será dada ante todo  el pueblo. Y  quiero tanto llorar y amaros que querré morir de dolor sobre vuestra tumba».

San Anibal:

El bien espiritual que obtiene el alma de la asidua y cotidiana meditación de los padecimientos de nuestro amorosísimo Buen Jesús, no hay lengua humana que lo pueda dignamente expresar. Ante todo,  es imposible que el alma no se sienta inflamar día a día en amor hacia el Divino Redentor Jesús. Aquí se realiza lo dicho por el Profeta: «En la meditación el fuego se enciende”. ¿Y cómo podrá quedar indiferente un alma considerando diariamente los excesos, o mejor los extremos de la Pasión  de Nuestro Señor? ¿Y cuáles son estos extremos?

En primer lugar:    ¿Quién es Aquél que se somete a padecer y a las humillaciones?

Es el Hijo eterno del Eterno Padre; Dios igual al Padre; Creador, con el Padre, del Cielo y de la Tierra, de los ángeles y de los hombres. Aquél que si mira indignado la Tierra, la Tierra tiembla y los montes eructan. Aquél bajo cuyos pies se inclinan los más sublimes coros de los ángeles. Aquél de quien nadie puede hablar dignamente, y cuyas grandezas son tan infinitas que ni siquiera María Santísima puede llegar a comprenderlas enteramente. Ése es  Jesucristo, Hombre y Dios, el Santísimo, de belleza inenarrable; la dulzura, la bondad y caridad infinitas. Y este Hombre Dios, digno de todas las adoraciones y de los homenajes de los ángeles y de los hombres es Aquél que por nuestro amor se hizo como un leproso, escarnecido y humillado, colmado de oprobios y pisoteado como un vil gusano de la tierra.

En segundo lugar: ¿Cuáles son las penas que sufrió? Éstas son de tres clases:

1.- Sufrimientos corporales. 2.- Ignominias, 3.- Sufrimientos interiores.

 Cada una de estas tres categorías es un abismo inconmensurable. Si contemplamos los padecimientos que sufrió Jesucristo Nuestro Señor en su cuerpo adorable, nos sentimos estremecer ante el Varón de dolores, como lo llamó Isaías, y en el Cual no había parte sana, porque se hizo una sola llaga, desde las plantas de los pies hasta el extremo de la cabeza…, hasta el punto de quedar irreconocible: «Y lo vimos y no era de mirarse”. (Is. 53, 2).

 Meditando en los padecimientos de la Humanidad Santísima de Jesucristo, nuestro Sumo Bien, los Santos se deshacían en lágrimas, se desvanecían de amor y no cesaban de flagelarse y mortificarse de todas maneras a sí mismos.

 Otra categoría de inauditos padecimientos son las ignominias sufridas por el Verbo Divino hecho Hombre. Aquí el  alma contemplativa se siente desmayar viendo la majestuosa, divina y sacrosanta Persona de Jesucristo, abandonada a la ferocidad, más diabólica que terrena, de los pérfidos y vilísimos hombres que no se saciaban de cubrir de ultrajes e ignominias al Omnipotente, al Eterno, al Infinito… Y golpearlo, arrojarlo a tierra, pisotearlo, arrastrarlo, darle puñetazos, puntapiés, escupirle en su rostro santísimo, en su boca adorable… colmarlo con toda clase de injurias. ¡Qué espectáculo inexpresable, que ha incitado a los siervos de Dios a desear,  a suspirar los ultrajes, las ignominias y los desprecios como el más grande tesoro que puede haber en esta tierra!

 Una tercera serie de penas inefables del Hombre-Dios, y poco o nada comprendidas, son las que Él sufrió en su alma santísima y en su amorosísimo y sensibilísimo corazón.

 ¡Aquí entramos en un océano sin playas! En un grado infinito Él sufrió las tristezas, las angustias, los dolores, el abandono, la infidelidad, la ingratitud, los temores, los terrores… Como cuatro inmensas cataratas se derramaban en su interior, por cuatro motivos, las aguas de todas las penas que se dicen del alma:

 Primera: De la vista horrenda de todas las iniquidades humanas que Él había tomado sobre Sí como si Él hubiese sido el responsable y el culpable… ¡Él, que era la Santidad Infinita!

 Segunda: La vista continúa de las cuentas que debía rendir a la Justicia inexorable de la Divinidad, y las penas con las que debía todo pagar.

 Tercera: La vista amarguísima de todas las ingratitudes humanas, y el terrorífico espectáculo de todas las almas que se habrían condenado, y para las cuales su Pasión no habría servido sino para hacerlas más infelices eternamente.

 ¡Oh, qué dolor para el Corazón Santísimo de Jesús que ama infinitamente a cada alma! Por esto, Él habla con el profeta diciendo: «Los dolores del Infierno me circundaron”. (Sal. 17, 6). Como si dijera: Siento en Mí los acervos dolores en los que serán atormentados eternamente los pecadores que se condenarán.

 Cuarta: La vista de todas las aflicciones que habría sufrido  su Santa Iglesia. La vista de todas las penas corporales y espirituales a las que habrían sido sometidos inevitablemente todos los elegidos, tanto en esta vida como en el purgatorio, y mucho más la pena del detrimento de los elegidos en las virtudes y en la adquisición de los bienes eternos, habiendo Él dicho que la adquisición de todo el universo no es de compararse a un simple detrimento del espíritu: «¿De qué sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma?” (Mc. 8,36).

 Uno de los extremos de estas interminables categorías de padecimientos del alma y del cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo que ha de considerarse también es su duración, la cual no es desde el jueves santo en la tarde hasta el viernes santo, sino desde el primer instante de su Encarnación en el Seno Purísimo de María Virgen hasta el último respiro dado en la cruz. Son treinta y cuatro años de continua agonía y de continuo inefable sufrir del alma y del cuerpo, en lo que se realiza de un modo misterioso la palabra del Profeta: «Un abismo llama a otro abismo, al fragor de tus cataratas”. (Salmo 41, 8).

 El alma santísima de Jesucristo, bajo el ímpetu y la caída continua de sus penas espirituales y de las agonías de su corazón divino, pasaba de abismo en abismo, porque un abismo de penas llamaba a otro, y a otro… hasta lo infinito. ¡Ah, Él debía pagar en Sí mismo toda la deuda de culpa y de pena eterna de sus elegidos y sentir todas sus penas temporales!

 De aquí venía que Nuestro Señor amorosísimo moría a todo momento, en cuanto que el colmo de sus penas era tal que como puro Hombre Él habría muerto a cada instante, pero que, como Dios, sostenía con un milagro continuo su vida mortal para prolongar hasta el fin sus padecimientos y coronarlos con todos los dolores y los ultrajes de su pasión y de su muerte de cruz.

 ¡Cuán cierto es entonces que estamos obligados ante  Nuestro Sumo Bien Jesús no por una muerte sola, sino por miles y cientos de miles de muertes por amor nuestro!

 Y sin embargo, Jesucristo Nuestro Señor, tratando  con  sus criaturas durante los treinta y tres años y nueve meses de su vida terrena, aparecía calmado, dulce, sereno, tranquilo, manso, conversador, y hasta sonriente. Él mantuvo perfectísimamente y comunicó este estado de paz y serena quietud en medio de abismos absolutamente inescrutables de penas interiores, diciendo por boca del profeta, con una expresión que solo el Espíritu Santo podía dictar: «He aquí en la paz mi amargura amarguísima”. (Is. 38, 17.)

 Otro extremo, o mejor, exceso, que se debe meditar en la Pasión adorable de Jesucristo Nuestro Señor es que para salvar las almas nuestras, para redimir el mundo todo, no era en realidad necesario que Él sufriera las penas inefables del Alma y del Cuerpo a que se quiso sujetar, ni todas las ignominias a que se quiso someter. Habiéndose hecho Hombre en el Seno Inmaculado de su Santísima Madre, le bastaba elevar una sola oración a su Padre, hacer un solo acto de adoración a la Divinidad, derramar una sola gota de su sangre preciosísima, cuanta se puede derramar por una pequeña herida hecha con la punta de un alfiler, y con esto habría podido redimir no un mundo solo, sino millones y millones de mundos,  pues  cada acción, aún la más pequeña, del adorable Señor Nuestro Jesucristo era de valor infinito.

 Pero ¿por qué, entonces, quiso ser más que inundado, sumergido en tantos cruelísimos, acerbísimos y dolorosísimos tormentos, penas, ignominias y agonías… que lo hicieron decir con el Profeta: «Me he adentrado en altamar y la tempestad me ha anegado”. (Sal. 68, 3).

 ¡Oh misterio de amor infinito del corazón de Jesús! Lo que bastaba para redimir millones de mundos era nada para el amor suyo por nosotros. Él quiso mostrarnos cuánto nos ama, hasta dónde se extiende su amor por nosotros, y quiso prepararnos una Redención copiosa de demostraciones, de expiaciones, de ejemplos admirables y de inobjetables argumentos y pruebas de su ternísimo amor. ¿Y qué corazón es el nuestro si somos insensibles a un amor que para convencernos y atraernos se quiso manifestar a nosotros con las pruebas de penas tan inauditas como continuas? ***

 Ah, una de las causas de nuestra dureza e insensibilidad es precisamente el imperdonable descuido en meditar y considerar cotidianamente la Pasión adorable de Nuestro Sumo Bien. Jesús no se cansó de sufrir y agonizar treinta y cuatro años, en su alma y en su cuerpo, por nosotros. Y nosotros, ¿nos cansamos en dirigir, por lo menos media hora al día, la mirada del alma a meditar penas tan inefables y por amor a nosotros sufridas por el Hijo de Dios hecho Hombre, por el Santo de los Santos, por el Impecable, que por nosotros se hizo pecado, esto es, víctima de todos los pecados?

 Pero otro extremo de tan infinito amor debemos considerar en la dolorosa e ignominiosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Un extremo que es como el golpe decisivo para destrozar la frialdad y dureza de nuestro corazón y encadenarlo todo al amor del Eterno Divino Amante de las almas; extremo que si no sirve para conmovernos, servirá para hacernos reos de la  más  culpable crueldad, y para precipitarnos por el camino de la perdición. Este extremo, sí, es considerar que todo lo que Jesucristo Nuestro Señor sufrió por amor y salvación de todas las generaciones humanas, es decir, por un número interminable de almas, lo sufrió igualmente por cada alma en particular. Es decir, que si en el mundo no hubiera existido sino una sola alma, por aquella alma sola Nuestro Señor Jesucristo habría hecho y sufrido cuanto hizo y sufrió por la redención de todo el género humano. O sea, oh lector o lectora míos, que si en el mundo no hubiera existido sino sólo tu alma que salvar, por ti sola el Hijo de Dios habría bajado del Cielo a la tierra, se habría encarnado tomando un cuerpo pasible, habría sufrido treinta y cuatro años, sin un solo instante de tregua, en el alma y en el cuerpo;  se  habría entregado por ti sola en manos de los mismos sufrimientos, de los mismos ultrajes, de las agonías, de los flagelos, de las espinas, de la misma Cruz y de la misma muerte… ¡Sí, así es! Pues es verdad que Nuestro Señor Jesucristo ama tanto a un alma cuanto ama a todas las almas presentes, pasadas y futuras, juntamente tomadas.

 ¿Quién podrá permanecer indiferente ante esta Caridad Infinita?

 El alma que contempla la dolorosa e ignominiosa Pasión del Redentor Divino, debe contemplarla con esta consideración; debe decir: Por mí, Jesús sufrió treinta y cuatro años; por mí sudó Sangre en el Huerto, por mí se hizo capturar, por mí se hizo conducir a los injustos tribunales, por mí soportó ignominias, golpes, escupitinas, empellones; por mí se hizo flagelar, coronar de espinas, condenar a muerte; por mí subió al Calvario, se hizo crucificar, agonizó tres horas, sufrió la sed, la hiel, el vinagre, el abandono; por mí por amor a mí, murió sumergido en un abismo de sufrimientos…

 ¡Qué ingratitud! Olvidarse de Jesús sufriente; esto es, de cuanto sufrió por amor a nosotros, que no somos más que vilísimos gusanos.¡Qué ingratitud! Olvidarse de Jesús sufriente; esto es, de cuanto sufrió por amor a nosotros, que no somos más que vilísimos gusanos.  ¿Qué, acaso Él tenía necesidad de nosotros? ¡Ah! ¡Él, que sin criatura alguna habría sido, por virtud de su misma Divinidad, eterna e infinitamente feliz, como lo es!

 (Aquí San Aníbal, no había leído todos los volúmenes pues muere en el 20º. No terminó de comprender que Dios sí que tiene necesidad de nosotros para continuar sacando de Sí nuevas bienaventuranzas. Nosotros ponemos en movimiento a Dios, de ahí la necesidad Suya, el anhelo de que nos conectemos diariamente hasta llegar a vivir plenamente conectados a su Divina Voluntad):

  15-33 Julio 1, 1923  (1)    Estaba fundiéndome en el Santo Querer Divino para girar en cada inteligencia de criatura, para dar a mi Jesús la correspondencia de amor de cada pensamiento de criatura; pero mientras esto hacía, el pensamiento me ha dicho: “¿De qué sirve rezar en este  modo? Más bien me parece que sean desatinos en vez de oraciones». Y mi siempre amable Jesús moviéndose en mi interior me ha dicho:(2)    «Hija mía, ¿quieres saber de qué sirve y cuál es el efecto de ello? La criatura que viene a arrojar en el mar inmenso de mi Divinidad la piedrita de su voluntad, en cuanto la arroja,

 -si su voluntad quiere amar, el mar infinito de las aguas de mi amor se encrespa, se agita, y Yo siento las olas de mi amor que exhalan su celestial perfume, y Yo siento el placer, las alegrías de mi amor agitadas por la piedrita de la voluntad de la criatura;

-si  adora mi santidad, la piedrita de la voluntad humana agita el mar de mi santidad, y Yo me siento recrear por las auras purísimas de mi santidad;

-en suma, cualquier cosa que quiere hacer la voluntad humana en la mía, como piedrita se arroja en el mar de cada uno de mis atributos, y agitándolos y encrespándolos, Yo siento darme mis mismas cosas y los honores, la gloria, el amor que en modo divino puede darme la criatura.

Sucede como a una persona que siendo muy rica tiene todos los bienes en su casa, fuentes fresquísimas, fuentes perfumadas, fuentes calientes, y una persona que entra en esta casa no tiene qué darle, porque aquélla posee todo, pero quiere agradarla, quiere amarla, entonces, ¿qué hace? Toma una piedrita y la arroja en la fuente fresca, las aguas agitadas exhalan una delicadísima frescura, y el señor de esa casa goza el placer de la frescura de su fuente, goza de sus mismos bienes que posee, ¿pero por qué? Porque aquella otra persona ha tenido el pensamiento de agitar esa fuente, porque las cosas agitadas exhalan más intenso el perfume, la frescura o el calor que contienen. Esto es lo que significa entrar en mi Voluntad, agitar, remover mi Ser y decirme: ‘Mira cómo eres bueno, amable, amante,  santo, inmenso, potente, eres el Todo, y yo quiero moverte todo para amarte y darte placer’. ¿Y a ti te parece poco?”

27-30 Enero 20, 1930

3-  “Hija mía, cómo es bello el vivir en mi Querer Divino; todo lo que ha sido hecho por Dios, lo tiene como presente, y la criatura encuentra todo lo que ha hecho su Creador, y toma parte en sus obras, y puede tributarle los honores, el amor, la gloria de aquel acto a su Creador. Se puede decir que quien vive en nuestro Fiat Divino nos pone en condición  de renovar nuestras obras más bellas, y ella se hace renovadora de nuestras fiestas.

Mi querido lector, mi devota lectora, vosotros habéis  ya comprendido todo el significado de esta comparación, la cual, por cuanto conmovedora sea, está aun inmensamente lejana de poder representar los extremos de amor del Hijo Eterno de Dios por el hombre. Y no sólo por toda la humanidad, sino por cada alma en particular.

Cada uno de nosotros es ese esclavo culpable ante Dios, que es el Rey del Cielo y de la tierra; esclavo digno y merecedor de eterna muerte y eternos tormentos… El Hijo Unigénito de Dios, delicia eterna del Eterno Padre, lleno de amor infinito e incomprensible por este esclavo, se presentó al Padre y le dijo:

 «Padre mío, tu Divina Justicia exige una víctima digna de Ti para poder liberar a  este  mísero esclavo. Nadie podrá jamás darte tan digna satisfacción, excepto Yo.

¡Pues bien… Muera Yo y viva el esclavo! «Ecce ego, mitte me». «Heme aquí envíame a la tierra, fórmame un cuerpo pasible, en el cual yo pueda experimentar los más atroces, los más inauditos tormentos y la muerte más dolorosa e ignominiosa por amor de este esclavo”. Quiero ponerme enteramente en su lugar, me haré Yo el esclavo, me haré encadenar, me haré arrastrar a los tribunales, me someteré al juicio de inicuos jueces; de inocente pasaré a ser declarado reo  y malhechor; pues quiero demostrar a este mísero esclavo hasta dónde llega mi amor por él. Y con tal de que él sea libre y feliz, Yo me haré ultrajar, golpear, maldecir; me haré el oprobio, el vituperio de todos; seré semejante a un gusano que todos pisotean; pero te suplico, oh Padre mío, que el esclavo, siempre y cuando te sea fiel y agradecido, entre en tu Gracia como mi misma Persona, que Tú lo ames como me amas a Mí mismo, que él sea hijo adoptivo, que todos nuestros bienes eternos se los partícipes en vida y después de la muerte; que por los méritos de mi muerte en cruz, él sea enriquecido de gracias, sea confortado en sus penas, le sean aliviados los indispensables dolores de la vida, le sirva de mérito eterno la misma necesaria penitencia por el pecado; tenga, en el final de su vida, una muerte tranquila y preciosa, y, de ahí, venga a reinar con Nosotros eternamente en nuestro mismo gozo.»

Y así, o bastante mejor que así, habló el Verbo Divino a su Padre. Y el Padre, encendido de un igual amor por el  mísero  esclavo culpable que soy yo, que eres tú, oh lector o lectora míos, le concedió todo lo que con lágrimas, suspiros y clamores le pidió. Como dice el Apóstol: «Oró con lágrimas y clamor válido, y fue escuchado con reverencia”. (Hebreos 5, 7).

Y así sucedió que por este mísero esclavo rebelde, el Santo de los Santos, el Impecable, el Inocentísimo, el Cordero Inmaculado, se dio a toda clase de sufrimientos y vivió treinta y cuatro años ahogado en inefables penas, nunca interrumpidas ni por un solo instante, penas en el alma y en el cuerpo, y que luego todas se reunieron en su tremenda Pasión desde la tarde del Jueves hasta el Viernes Santo, en el que expiró como el más abyecto y el más nefando de los culpables, sobre el patíbulo, entonces infame, de la Cruz.

¡Oh hombre! ¿Cómo podrás tú olvidar cuánto te amó  y  cuánto sufrió y soportó tu Divino Eterno Amante? ¿No eres tú, no soy yo, más duro que el granito y más cruel que la más feroz bestia si olvidamos lo que Jesucristo, sumo Bien, padeció por nuestro amor? Considera, oh alma cristiana, que Jesús yendo a morir y a sufrir por ti, te haya dicho como aquel joven príncipe de la misteriosa narración: «Oh hijito mío, alma que Yo voy a redimirte derramando toda mi Sangre; esta correspondencia y esta compensación de amor te pido: Que  no olvides cuánto habré sufrido por amor tuyo. Recuérdate a menudo de los dolores, de las heridas y de las llagas de mi cuerpo santísimo, a que me someteré. Recuérdate que para arrancarte de  la  muerte eterna venceré una tal lucha con la humana repugnancia al sufrir y al morir que agonizaré y sudaré sangre.

 ¡Ah, recuérdate de cuánto me cuestas! Recuérdate de cómo, por amor tuyo, presentaré mi adorable rostro a los golpes, a las escupitinas, a los crueles tirones de mi barba, a los puñetazos; mira esta corona de espinas que me traspasará la cabeza con penas tales que ni criatura humana ni angélica comprenderá jamás… Pero he aquí que ya me condenan a muerte, como indigno ya de vivir; he aquí que me cargan con  la pesada cruz; adiós, hijito mío amado, delicia de mi corazón, no más esclavo, sino heredero de mi reino, adiós…, otros tormentos más atroces me esperan, seré extendido horriblemente y clavado a un madero en cruz, estaré tres horas en una agonía tan terrible, tan desprovisto de todo socorro, tan abandonado por todos, hasta por mi Padre, tan miserable y oprimido en el alma y en el cuerpo… que estas tres horas no serán tres horas, sino tres siglos de dolores. Todo, todo lo voy a sufrir por ti, por amor tuyo. ¡Pero no me seas tan ingrato que olvides mi sufrir y mi morir! Yo recorreré contento la vía dolorosa, llevaré contento la cruz, contento abrazaré las terribles agonías que me esperan, me será ligera la ignominiosa y amarguísima muerte, con tal de que tú me prometas que no olvidarás mi sufrir ni mi morir, ni el amor infinito con el que, por ti, tanto a uno como a otro me someteré».

Jesucristo, verdadero Hombre y verdadero Dios, tuvo  todo presente. El vio la frialdad e indiferencia inexcusables de quienes nunca, o casi nunca, meditan en su adorabilísima pasión y muerte, y también tuvo presente el piadoso y santo fervor de aquellas almas que de esta salutífera y obligada meditación hacen su alimento cotidiano. Subió al calvario con el corazón desolado por los primeros y experimentó un consuelo por la fidelidad y el amor de las segundas.

¿Y qué cosa vio Él de ti, oh mi lector, oh mi lectora? ¿Eres tú el esclavo redimido con tantas penas, que olvidas quién te redimió y lo que por ti sufrió tu Redentor, para pasarla distraído entre bagatelas y vanidades del mundo, y renuevas al amante de las almas todos sus padecimientos y su atrocísima muerte con tus pecados y con tu ingratitud y olvido?

La meditación de la Pasión Santísima de nuestro Señor Jesucristo produce bienes inestimables en quien la hace diariamente. Lectora, vosotros habéis  ya comprendido todo el significado de esta comparación, la cual, por cuanto conmovedora sea, está aun inmensamente lejana de poder representar los extremos de amor del Hijo Eterno de Dios por el   hombre. Y no sólo por toda la humanidad, sino por cada alma en particular.

 Cada uno de nosotros es ese esclavo culpable ante Dios, que es el Rey del Cielo y de la tierra; esclavo digno y merecedor de eterna muerte y eternos tormentos… El Hijo Unigénito de Dios, delicia eterna del Eterno Padre, lleno de amor infinito e incomprensible por este esclavo, se presentó al Padre y le dijo: «Padre mío, tu Divina Justicia exige una víctima digna de Ti para poder liberar a  este  mísero esclavo. Nadie podrá jamás darte tan digna satisfacción, excepto Yo.

  ¡Alma! ¿Qué cosa habrías respondido tú en aquel momento a tu Dios, a tu Divino y amorosísimo Redentor?

 ¡Ah, meditemos, meditemos diariamente en la pasión adorable del amantísimo Redentor nuestro Jesús! «¡No nos cansemos de meditar en lo que Jesucristo no se cansó de soportar por nosotros!”

 Horas de la Pasión:

11-122 Abril 23, 1916

(1)                   “Hija mía, cada pena que sufrí, cada gota de sangre, cada llaga, oración, palabra, acción, paso, etc., produjo una luz en mi Humanidad capaz de embellecerme en modo tal, de tener raptados a todos los bienaventurados. Ahora, el alma a cada pensamiento de mi Pasión, a cada condolencia, a cada reparación, etc., que hace, no hace otra cosa que tomar luz de mi Humanidad y embellecerse a mi semejanza, así que un pensamiento de más de mi Pasión, será una luz de más que le llevará un gozo eterno”.

11-80 Octubre, 1914

(1)   Y Jesús: “Si las hacen junto Conmigo y con mi misma Voluntad, por cada palabra que reciten les daré también un alma, porque toda la mayor o menor eficacia de estas horas de mi Pasión está en la mayor o menor unión que tienen Conmigo, y haciéndolas con mi Voluntad, la criatura se esconde en mi Querer, y actuando mi Querer puedo hacer todos los bienes que quiero, aun por medio de una sola palabra, y esto cada vez que las hagan”….. Cuando escucho estas horas de mi Pasión, escucho mi misma voz, mis mismas oraciones, veo mi Voluntad en esa alma, la cual es de querer el bien de todos y de reparar por todos, y Yo me siento transportado a morar en ella para poder hacer en ella lo que hace ella misma. ¡Oh, cuánto quisiera que aunque fuera una sola por región hiciera estas horas de mi Pasión!, me oiría a Mí mismo en cada lugar, y mi Justicia en estos tiempos tan grandemente indignada, quedaría en parte aplacada”.

14-46 Julio 28, 1922

Entonces Jesús ha agregado: “¿No quisieras tú mi semejanza? ¿No quisieras tú aceptar las muertes de amor como aceptaste las muertes de dolor?”

Y yo: “¡Ah! mi Jesús, yo no sé qué me haya sucedido, siento aún gran repugnancia por haber aceptado las de dolor, ¿cómo podría aceptar las de amor que me parecen más duras? Yo tiemblo al sólo pensarlo, mi pobre naturaleza se aniquila más, se deshace. Ayúdame, dame la fuerza porque siento que no puedo seguir adelante”.

Y Jesús todo bondad y decidido ha agregado: “Pobre hija mía, ánimo, no temas ni quieras turbarte por la repugnancia que sientes; es más, para tranquilizarte te digo que también ésta es una semejanza mía. Debes saber que también mi Humanidad, por cuan santa, deseosa a lo sumo de sufrir, sentía esta repugnancia, pero no era mía, eran todas las repugnancias de las criaturas que sentían en hacer el bien, en aceptar las penas que merecían, y Yo debía sufrir estas penas que me torturaban no poco, para dar a ellas la inclinación al bien y hacerles más dulces las penas, tanto, que en el huerto grité al Padre: ‘Si es posible pase de Mí este cáliz”. ¿Crees tú que fui Yo? ¡Ah no!  Te engañas, Yo  amaba el sufrir hasta la locura, amaba la muerte para dar vida a mis hijos, era el grito de toda la familia humana que resonaba en mi Humanidad, y Yo, gritando junto con ellos para darles fuerzas repetí tres veces: ‘Si es posible pase de Mí este cáliz’.  Yo hablaba a  nombre de todos, como si fueran cosa mía, pero me sentía aplastar; así que la  repugnancia que sientes no es tuya, es el eco de la mía, si fuera tuya me habría retirado, por eso hija mía, queriendo generar de Mí otra imagen mía, quiero que aceptes, y Yo mismo quiero imprimir en tu voluntad ensanchada y consumida en la mía estas mis muertes de amor”.

Y mientras esto decía, con su santa mano me las imprimía, y ha desaparecido. Sea todo para gloria de Dios.

A modo de repaso, un audio del Dr. Thomassiny: Lectura 16-47 Febrero 16, 1924

16-44 Febrero 5, 1924   Comunicación de los sufrimientos de Jesús….

**Por medio del abandono como lo desea Jesús, el alma se incorpora a un victimado que será propio de las almas que vivan en la DV.  (ST)

**********

Continuamos con San Aníbal, sus consideraciones: 

 Pero otro extremo de tan infinito amor debemos considerar en la dolorosa e ignominiosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Un extremo que es como el golpe decisivo para destrozar la frialdad y dureza de nuestro corazón y encadenarlo todo al amor del Eterno Divino Amante de las almas; extremo que si no sirve para conmovernos, servirá para hacernos reos de la  más  culpable crueldad, y para precipitarnos por el camino de la perdición. Este extremo, sí, es considerar que todo lo que Jesucristo Nuestro Señor sufrió por amor y salvación de todas las generaciones humanas, es decir, por un número interminable de almas, lo sufrió igualmente por cada alma en particular. Es decir, que si en el mundo no hubiera existido sino una sola alma, por aquella alma sola Nuestro Señor Jesucristo habría hecho y sufrido cuanto hizo y sufrió por la redención de todo el género humano. O sea, oh lector o lectora míos, que si en el mundo no hubiera existido sino sólo tu alma que salvar, por ti sola el Hijo de Dios habría bajado del Cielo a la tierra, se habría encarnado tomando un cuerpo pasible, habría sufrido treinta y cuatro años, sin un solo instante de tregua, en el alma y en el cuerpo;  se  habría entregado por ti sola en manos de los mismos sufrimientos, de los mismos ultrajes, de las agonías, de los flagelos, de las espinas, de la misma Cruz y de la misma muerte… ¡Sí, así es! Pues es verdad que Nuestro Señor Jesucristo ama tanto a un alma cuanto ama a todas las almas presentes, pasadas y futuras, juntamente tomadas.

 ¿Quién podrá permanecer indiferente ante esta Caridad Infinita?

 El alma que contempla la dolorosa e ignominiosa Pasión del Redentor Divino, debe contemplarla con esta consideración; debe decir: Por mí, Jesús sufrió treinta y cuatro años; por mí sudó Sangre en el Huerto, por mí se hizo capturar, por mí se hizo conducir a los injustos tribunales, por mí soportó ignominias, golpes, escupitinas, empellones; por mí se hizo flagelar, coronar de espinas, condenar a muerte; por mí subió al Calvario, se hizo crucificar, agonizó tres horas, sufrió la sed, la hiel, el vinagre, el abandono; por mí por amor a mí, murió sumergido en un abismo de sufrimientos…

 ¡Qué ingratitud! Olvidarse de Jesús sufriente; esto es, de cuanto sufrió por amor a nosotros, que no somos más que vilísimos gusanos.¡Qué ingratitud! Olvidarse de Jesús sufriente; esto es, de cuanto sufrió por amor a nosotros, que no somos más que vilísimos gusanos.  ¿Qué, acaso Él tenía necesidad de nosotros? ¡Ah! ¡Él, que sin criatura alguna habría sido, por virtud de su misma Divinidad, eterna e infinitamente feliz, como lo es!

Un inciso:

 (Aquí San Aníbal, no había leído todos los volúmenes pues muere en el 20º. No terminó de comprender que Dios sí que tiene necesidad de nosotros para continuar sacando de Sí nuevas bienaventuranzas. Nosotros ponemos en movimiento a Dios, de ahí la necesidad Suya, el anhelo de que nos conectemos diariamente hasta llegar a vivir plenamente conectados a su Divina Voluntad). Hacemos un inciso para mencionar porqué SÍ TIENE NECESIDAD DE LA CRIATURA, AL MENOS UNA… 

5-33 Julio 1, 1923  (1)    Estaba fundiéndome en el Santo Querer Divino para girar en cada inteligencia de criatura, para dar a mi Jesús la correspondencia de amor de cada pensamiento de criatura; pero mientras esto hacía, el pensamiento me ha dicho: “¿De qué sirve rezar en este  modo? Más bien me parece que sean desatinos en vez de oraciones». Y mi siempre amable Jesús moviéndose en mi interior me ha dicho:(2)    «Hija mía, ¿quieres saber de qué sirve y cuál es el efecto de ello? La criatura que viene a arrojar en el mar inmenso de mi Divinidad la piedrita de su voluntad, en cuanto la arroja

 -si su voluntad quiere amar, el mar infinito de las aguas de mi amor se encrespa, se agita, y Yo siento las olas de mi amor que exhalan su celestial perfume, y Yo siento el placer, las alegrías de mi amor agitadas por la piedrita de la voluntad de la criatura;

-si  adora mi santidad, la piedrita de la voluntad humana agita el mar de mi santidad, y Yo me siento recrear por las auras purísimas de mi santidad;

-en suma, cualquier cosa que quiere hacer la voluntad humana en la mía, como piedrita se arroja en el mar de cada uno de mis atributos, y agitándolos y encrespándolos, Yo siento darme mis mismas cosas y los honores, la gloria, el amor que en modo divino puede darme la criatura.

Sucede como a una persona que siendo muy rica tiene todos los bienes en su casa, fuentes fresquísimas, fuentes perfumadas, fuentes calientes, y una persona que entra en esta casa no tiene qué darle, porque aquélla posee todo, pero quiere agradarla, quiere amarla, entonces, ¿qué hace? Toma una piedrita y la arroja en la fuente fresca, las aguas agitadas exhalan una delicadísima frescura, y el señor de esa casa goza el placer de la frescura de su fuente, goza de sus mismos bienes que posee, ¿pero por qué? Porque aquella otra persona ha tenido el pensamiento de agitar esa fuente, porque las cosas agitadas exhalan más intenso el perfume, la frescura o el calor que contienen. Esto es lo que significa entrar en mi Voluntad, agitar, remover mi Ser y decirme: ‘Mira cómo eres bueno, amable, amante,  santo, inmenso, potente, eres el Todo, y yo quiero moverte todo para amarte y darte placer’. ¿Y a ti te parece poco?”

27-30 Enero 20, 1930

3-  “Hija mía, cómo es bello el vivir en mi Querer Divino; todo lo que ha sido hecho por Dios, lo tiene como presente, y la criatura encuentra todo lo que ha hecho su Creador, y toma parte en sus obras, y puede tributarle los honores, el amor, la gloria de aquel acto a su Creador. Se puede decir que quien vive en nuestro Fiat Divino nos pone en condición  de renovar nuestras obras más bellas, y ella se hace renovadora de nuestras fiestas.

Para esto nos creó y esto ….. gracias a la vida de Jesús entre nosotros hace dos mil años, como ahora nos está revelando

******

 POR MÍ!!!!!!…..Sigue la comparación

Mi querido lector, mi devota lectora, vosotros habéis  ya comprendido todo el significado de esta comparación, la cual, por cuanto conmovedora sea, está aun inmensamente lejana de poder representar los extremos de amor del Hijo Eterno de Dios por el hombre. Y no sólo por toda la humanidad, sino por cada alma en particular.

…..

 «Padre mío, tu Divina Justicia exige una víctima digna de Ti para poder liberar a  este  mísero esclavo. Nadie podrá jamás darte tan digna satisfacción, excepto Yo.

…… «Oh hijito mío, alma que Yo voy a redimirte derramando toda mi Sangre; esta correspondencia y esta compensación de amor te pido: Que  no olvides cuánto habré sufrido por amor tuyo. Recuérdate a menudo de los dolores, de las heridas y de las llagas de mi cuerpo santísimo, a que me someteré. Recuérdate que para arrancarte de  la  muerte eterna venceré una tal lucha ***con la humana repugnancia al sufrir y al morir que agonizaré y sudaré sangre.

……

Jesucristo, verdadero Hombre y verdadero Dios, tuvo  todo presente. El vio la frialdad e indiferencia inexcusables de quienes nunca, o casi nunca, meditan en su adorabilísima pasión y muerte, y también tuvo presente el piadoso y santo fervor de aquellas almas que de esta salutífera y obligada meditación hacen su alimento cotidiano…..

  ¡Alma! ¿Qué cosa habrías respondido tú en aquel momento a tu Dios, a tu Divino y amorosísimo Redentor?

 ¡Ah, meditemos, meditemos diariamente en la pasión adorable del amantísimo Redentor nuestro Jesús! «¡No nos cansemos de meditar en lo que Jesucristo no se cansó de soportar por nosotros!”

 En Divina Voluntad, “meditar” es actualizar, traer al presente como si ahora se estuviera dando, ocurriendo, teniendo lugar, con el añadido que de que nos da como posesión y mérito propio.

***LA VIDA DE JESÚS FUE MI VIDA

14-46 Julio 28, 1922 

Entonces Jesús ha agregado: “¿No quisieras tú mi semejanza? ¿No quisieras tú aceptar las muertes de amor como aceptaste las muertes de dolor?” 

*Si nos hemos entregado a Jesús, estas muertes de amor podrían traducirse e estados de ánimo incomprensibles como nos han sobrevenido, estados interiores de repentina «oscuridad», repugnancias, como Luisa y Jesús, etc. Estaría Jesús permitiendo que viviéramos «muerte», lo que es la lmuerte de la vida divina en las almas. 

Y yo: “¡Ah! mi Jesús, yo no sé qué me haya sucedido, siento aún gran repugnancia por haber aceptado las de dolor, ¿cómo podría aceptar las de amor que me parecen más duras? Yo tiemblo al sólo pensarlo, mi pobre naturaleza se aniquila más, se deshace. Ayúdame, dame la fuerza porque siento que no puedo seguir adelante”.

Y Jesús todo bondad y decidido ha agregado: “Pobre hija mía, ánimo, no temas ni quieras turbarte por la repugnancia que sientes; es más, para tranquilizarte te digo que también ésta es una semejanza mía. Debes saber que también mi Humanidad, por cuan santa, deseosa a lo sumo de sufrir, sentía esta repugnancia, pero no era mía, eran todas las repugnancias de las criaturas que sentían en hacer el bien, en aceptar las penas que merecían, y Yo debía sufrir estas penas que me torturaban no poco, para dar a ellas la inclinación al bien y hacerles más dulces las penas, tanto, que en el huerto grité al Padre: ‘Si es posible pase de Mí este cáliz”. ¿Crees tú que fui Yo? ¡Ah no!  Te engañas, Yo  amaba el sufrir hasta la locura, amaba la muerte para dar vida a mis hijos, era el grito de toda la familia humana que resonaba en mi Humanidad, y Yo, gritando junto con ellos para darles fuerzas repetí tres veces: ‘Si es posible pase de Mí este cáliz’.  Yo hablaba a  nombre de todos, como si fueran cosa mía, pero me sentía aplastar; así que la  repugnancia que sientes no es tuya, es el eco de la mía, si fuera tuya me habría retirado, por eso hija mía, queriendo generar de Mí otra imagen mía, quiero que aceptes, y Yo mismo quiero imprimir en tu voluntad ensanchada y consumida en la mía estas mis muertes de amor”.

Y mientras esto decía, con su santa mano me las imprimía, y ha desaparecido. Sea todo para gloria de Dios.

SUFRIR PARA ALIVIARLE 

15-23  Mayo 18, 1923 «Hija mía, yo no pongo atención a las palabras sino en los hechos, ¿crees tú que es fácil encontrar un alma que de verdad quiera sufrir? ¡Oh, cómo es difícil! De palabra hay quienes quieren sufrir, pero en los hechos huyen cuando un dolor las oprime u otras penas las circundan, ¡oh! cómo quisieran liberarse, y Yo permanezco siempre el Jesús aislado en las penas, y es por eso que cuando encuentro un alma que no rehuye el sufrir y quiere hacerme compañía en mis penas, es más, espera y espera que le dé el pan del dolor, esto me da el delirio del amor y me hace llegar a hacer locuras y a ser tan magnánimo con esta alma, de hacer quedar estupefactos Cielo y tierra. ¿Crees tú que era cosa indiferente a mi corazón, que tanto ama, que mientras estabas privada de Mí me esperabas, no para otra cosa sino para que te llevase mis acerbas penas?”

14-53 Agosto 23, 1922

En el alma que vive en la Divina Voluntad se forma la fuente de todos los dolores y también la de todas las alegrías.

 Me sentía oprimida y sufriente, y mi interior como si estuviese en continuo acto de sufrir nuevas destrucciones y aniquilamiento de mi pobre ser. Entonces pedía a Jesús que me diese la fuerza, y Él al venir me ha tomado en sus brazos para infundirme nueva vida, pero esta nueva vida era para darme ocasión de sufrir una nueva muerte, para después infundirme otra nueva vida. Entonces me ha dicho:

• “Hija mía, mi Voluntad abraza todo, encierra en Sí todas las penas, todos los martirios, todos los dolores que hay en el giro de todos los siglos, he aquí por qué mi Humanidad abrazó todo, cada pena, cada martirio de criatura, porque mi Vida no fue otra cosa que la Vida de la Divina Voluntad, y esto era conveniente para cumplir la obra de la Redención, y no sólo para ello, sino para poderme constituir Rey, ayuda y fuerza de todos los martirios, dolores y penas.Si no tuviera en Mí la fuente de todos los martirios, dolores  y penas, ¿cómo podría llamarme Rey de todos y poseer en Mí la fuente de todas las ayudas, apoyos, fuerza y gracia que se necesitan en cada pena de criatura? Es necesario tener para dar, he aquí por qué te he dicho tantas veces que la misión de llamar a un alma A vivir en mi Querer es la más grande, la más alta y sublime, no hay otra que la pueda igualar. La inmensidad de mi Querer le hará llegar todos los martirios, penas y dolores, mi misma Voluntad le dará la fuerza divina para sostenerlos, y formará en ella fuentes de martirios y dolores, y mi mismo Querer la constituirá reina de todos los martirios, dolores y penas. ¿Ves qué significa vivir en mi Querer? Sufrir no sólo un martirio, sino todos los martirios; no una pena y dolor, sino todas las penas y todos los dolores.  He aquí por qué  la necesidad de que mi Voluntad le sea vida, de otra manera, ¿quién le daría la fuerza en tanto sufrir? Y si esto no fuera así, ¿cómo se podría decir que el alma que vive en mi Querer es la fuerza del mártir? Si no tuviera en ella la sustancia de esa pena, ¿cómo  podría ser fuerza de otro? Sería solamente un modo de decir, una cosa fantástica, no una realidad.
• Veo que te asustas al oír esto, no, no temas, tantos martirios, dolores y penas serán correspondidos con innumerables alegrías, contentos y gracias, de los cuales mi mismo Querer formará fuentes inagotables. Es justo, si en el alma que vive en mi Querer formará la fuente de los dolores para ayuda de toda la familia humana, es también justo que forme la fuente de las alegrías y de las gracias; con esta diferencia, que la de los dolores tendrá un fin, porque las cosas de acá abajo, por cuan grandes sean, están siempre determinadas, en cambio la fuente de las alegrías, son de allá arriba, son divinas, por lo tanto sin termino, por eso ánimo en hacer el camino en mi Voluntad”.
•  

Horas de la Pasión:

11-122 Abril 23, 1916

 (1) “Hija mía, cada pena que sufrí, cada gota de sangre, cada llaga, oración, palabra, acción, paso, etc., produjo una luz en mi Humanidad capaz de embellecerme en modo tal, de tener raptados a todos los bienaventurados. Ahora, el alma a cada pensamiento de mi Pasión, a cada condolencia, a cada reparación, etc., que hace, no hace otra cosa que tomar luz de mi Humanidad y embellecerse a mi semejanza, así que un pensamiento de más de mi Pasión, será una luz de más que le llevará un gozo eterno”.

11-80 Octubre, 1914

• (1) Y Jesús: “Si las hacen junto Conmigo y con mi misma Voluntad, por cada palabra que reciten les daré también un alma, porque toda la mayor o menor eficacia de estas horas de mi Pasión está en la mayor o menor unión que tienen Conmigo, y haciéndolas con mi Voluntad, la criatura se esconde en mi Querer, y actuando mi Querer puedo hacer todos los bienes que quiero, aun por medio de una sola palabra, y esto cada vez que las hagan”….. Cuando escucho estas horas de mi Pasión, escucho mi misma voz, mis mismas oraciones, veo mi Voluntad en esa alma, la cual es de querer el bien de todos y de reparar por todos, y Yo me siento transportado a morar en ella para poder hacer en ella lo que hace ella misma. ¡Oh, cuánto quisiera que aunque fuera una sola por región hiciera estas horas de mi Pasión!, me oiría a Mí mismo en cada lugar, y mi Justicia en estos tiempos tan grandemente indignada, quedaría en parte aplacada”.

** Por medio del abandono como lo desea Jesús, el alma se incorpora a un victimado que será propio de las almas que vivan en la DV.:

Después de haber llegado a la purificación total por medio de la batalla, se inicia una vida toda nueva, se inicia para ella una nueva experiencia, que es la de perder los sentidos y en este estado es donde recibe las lecciones que se le dan.  Es en este estado cuando un día ve a Jesús rodeado de enemigos; quién lo golpeaba, quién lo abofeteaba, quién le clavaba las espinas en la cabeza, quién le rompía las piernas, quién los brazos.  Después que lo redujeron casi en pedazos lo pusieron en los brazos de la Virgen, entonces Ella lo tomó entre sus brazos, se acercó a Luisa, y llorando le dice:

“Hija, mira como es tratado mi Hijo por los hombres, las horribles ofensas que cometen jamás le dan tregua, míralo como sufre”.

Entonces Luisa trataba de verlo y lo veía todo sangre, todo llagas, y casi despedazado, reducido a un estado mortal.  Dice ella que sentía tales penas que hubiera querido morir mil veces antes que verlo sufrir tanto, y se avergonzaba de sus pequeños sufrimientos.

En ese momento, la Santísima Virgen le dice:

“Acércate a besar las llagas de mi Hijo, Él te escoge como víctima, y si tantos lo ofenden, tú ofreciéndote a sufrir lo que Él sufre le darás un alivio en tanto sufrir, ¿no lo aceptas?”

Ante dicho espectáculo, dice Luisa que su naturaleza temblaba, que se sentía tan débil por las penas pasadas, que apenas le quedaba un hilo de vida.  Veía a los demonios que alborotaban y hacían mucho ruido, y veía que todo lo que había visto que le habían hecho al Señor debían hacérselo a ella si aceptaba.

O sea, veía lo que debía pasar si aceptaba dicho estado, y éste es un punto importante, puesto que todo aquél que deseé vivir en la Divina Voluntad, a imitación de la vida de Jesús, de alguna manera se incorpora al estado de víctima de Él, por lo que todas las penas que sufra, y aquellas que vengan como consecuencia de este vivir en unidad con Jesús, tomarán su lugar en las del Redentor, como alma víctima.

Aquí, la enseñanza de Jesús la debemos tomar al pie de la letra para nosotros, pues le dice:  Lo que quiero de ti es que te abandones como muerta entre mis brazos. Hasta en tanto tú tengas los ojos abiertos para ver lo que Yo hago y lo que hacen y dicen las criaturas, Yo no puedo libremente obrar sobre ti. ¿No quieres fiarte de Mí? ¿No sabes cuánto te amo y que todo lo que permito, o por medio de las criaturas o por medio de los demonios, o por medio mío directamente, es para tu verdadero bien y no sirve para otra cosa que para conducir a tu alma al estado para el cual la he elegido? Por eso quiero que a ojos cerrados te estés entre mis brazos, sin mirar ni investigar esto o aquello, fiándote enteramente de Mí y dejándome obrar libremente. Si en cambio quieres hacer lo contrario, perderás tiempo y llegarás a lo opuesto de lo que quiero hacer de ti.

Enorme enseñanza, es el resumen de lo que más adelante le repetirá una y mil veces, como punto clave para lograr vivir de su Voluntad:  “ABANDONO”, ese acto que no logramos aferrar plenamente, pues como decíamos en otra ocasión, no concebimos el «no hacer», el no partir de nuestro “yo” para todo lo que se desarrolla en nosotros, sino dejar que sea Él el que disponga.   Salvador Thomassiny (Lección 6, el Abandono)  Lecciones textos – La Divina Voluntad (fiatgarabandal.com)